Ebbene sì, gli spartani erano fuori di testa. Ma facciamo un po’ di filologia, perché sulla famosa agoghé spartana si racconta di tutto. Prima precisazione: Senofonte, la nostra fonte contemporanea migliore, non la chiama nemmeno agoghé. Parla dell’educazione (paideía) istituita da Licurgo. Il termine agōgḗ come nome tecnico dell’intero sistema compare nelle fonti soltanto più tardi. Nella Costituzione degli Spartani II-III descrive un sistema pubblico controllato dal paidonómos, magistrato incaricato della disciplina dei ragazzi. L’obiettivo non era semplicemente “insegnare a combattere”, ma produrre aidṓs e peitharchía: pudore/autocontrollo e obbedienza all’autorità. Da qui piedi scalzi, un solo mantello, razioni insufficienti, furto ritualizzato del cibo e punizione di chi si faceva sorprendere: serviva a renderli più capaci di arrangiarsi e più adatti alla guerra. Plutarco, la fonte più succosa e stracitata, è un’altra faccenda. Scrive la Vita di Licurgo circa cinquecento anni dopo la Sparta classica. È da lui che arriva, per esempio, il famoso ingresso nell’educazione collettiva a sette anni. Plutarco parla di gruppi di ragazzi, agélai, sottoposti al paidonómos e guidati anche dagli eirēnes, giovani più anziani. Quindi l’agoghé non era semplicemente “scuola militare per bambini”. Era un lungo sistema di socializzazione civica per classi d’età, nel quale disciplina fisica, competizione e gerarchie servivano a trasformare il ragazzo in uno Spartiata, cioè membro degli Hómoioi, gli “Uguali”. Ed è proprio qui che bisogna stare attenti alle fonti: più il dettaglio è spettacolare, più spesso viene da Plutarco e dalle testimonianze tarde, non da Senofonte. In altre parole: l’educazione spartana durissima è storica. La Sparta di 300 è il risultato di circa duemilaquattrocento anni di marketing 🛡️ #GuidoDamini - @guidodamini