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Comments

abrish.noor56
Abrish Noor :
price bta dain plz
2026-09-17 10:48:36
1
ziddi.queen9970
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2026-09-20 06:11:56
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ranakhalilrao
Rana :
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ayesha.tariq170
Ayesha Tariq :
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2026-09-17 16:52:18
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zaib12643875
zaiba :
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amnakhanb4u
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anabiakhan3322
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2026-09-17 14:42:03
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hassan.manzar
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2026-09-17 12:24:06
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user1392993878763
Manoo :
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2026-09-18 03:09:14
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janviiangel0
JanVii Angel :
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2026-09-17 14:12:10
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nee_khattak
nee_khattak :
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2026-09-17 17:02:35
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mrs.saleh59
Bint-e-hawa :
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2026-09-17 12:54:40
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baby.doll5749
princess :
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2026-09-17 10:51:45
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user044760175subha5
sameer Jutt 29886 :
Price kaya hai isa ki
2026-09-17 16:22:48
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aayat19122022
aayat💫 :
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volin63
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2026-09-18 05:30:02
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sukoneqalb32
💔💔 :
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user2121719521420
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aleshadoll04
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sanakhan123496
Sanakhan1234 :
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rukhsanakhan458
Rukhsana Khan :
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hibaqueen464
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cutefairy2
Noor iffah :
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2026-09-24 15:07:45
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hurain.fatima1
mano :
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2026-09-17 11:09:52
0
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Negar que Maria é Mãe de Deus não diz nada contra Maria, apenas diz que Deus não nasceu. Era exatamente isso que estava em jogo em Éfeso, no ano 431. O concílio não se reuniu para exaltar Maria. Se reuniu para responder uma pergunta sobre Cristo: quem foi que nasceu ali? Se foi o Verbo eterno, ela é Mãe de Deus. Se foi outro sujeito, então Deus não entrou na história, só mandou um representante. Três coisas que o vídeo mostra: Os nestorianos não negavam a divindade de Cristo. Nestório a afirmava com todas as letras. O erro dele era separar o Verbo do homem Jesus em dois sujeitos — que é precisamente o que se faz ao dizer “como Deus ele não teve mãe, como homem teve”. Isabel não disse “mãe do meu Salvador”. Lucas 1,43 diz mãe do meu Senhor. E Kyrios é a palavra com que o Antigo Testamento grego traduz o nome divino. E a Escritura usa essa gramática o tempo todo. Paulo chama Tiago de “o irmão do Senhor” (Gl 1,19) e diz que crucificaram “o Senhor da glória” (1Cor 2,8). Deus não pode ser crucificado na natureza divina, e mesmo assim está escrito assim. Quem chama isso de ilógico está chamando Paulo de ilógico. Isso não é nada contra protestante. A Confissão de Fé de Westminster, padrão doutrinário presbiteriano, ensina no capítulo 8 que as duas naturezas foram inseparavelmente unidas em uma pessoa, e que aquilo que é próprio de uma natureza é às vezes atribuído na Escritura à pessoa denominada pela outra. É a regra inteira, escrita na confissão de quem está negando. Lutero e Zwínglio usavam o título sem constrangimento. Calvino foi reticente quanto à expressão, mas no comentário a Lucas 1 reconhece que Isabel chama Maria de mãe do seu Senhor, e que esse Senhor é o Deus eterno. Não é uma questão de devoção. Trata-se de quem estava na manjedoura. Fontes: Concílio de Éfeso (431) e as doze anatematizações de Cirilo de Alexandria, especialmente a primeira; Concílio de Calcedônia (451); Lucas 1,43; Gálatas 1,19; 1Coríntios 2,8; Gálatas 4,4; Confissão de Fé de Westminster, cap. 8, §2 e §7; João Calvino, Comentário a Lucas 1,43. #historiadaigreja #cristianismo #heresia #theotokos
Negar que Maria é Mãe de Deus não diz nada contra Maria, apenas diz que Deus não nasceu. Era exatamente isso que estava em jogo em Éfeso, no ano 431. O concílio não se reuniu para exaltar Maria. Se reuniu para responder uma pergunta sobre Cristo: quem foi que nasceu ali? Se foi o Verbo eterno, ela é Mãe de Deus. Se foi outro sujeito, então Deus não entrou na história, só mandou um representante. Três coisas que o vídeo mostra: Os nestorianos não negavam a divindade de Cristo. Nestório a afirmava com todas as letras. O erro dele era separar o Verbo do homem Jesus em dois sujeitos — que é precisamente o que se faz ao dizer “como Deus ele não teve mãe, como homem teve”. Isabel não disse “mãe do meu Salvador”. Lucas 1,43 diz mãe do meu Senhor. E Kyrios é a palavra com que o Antigo Testamento grego traduz o nome divino. E a Escritura usa essa gramática o tempo todo. Paulo chama Tiago de “o irmão do Senhor” (Gl 1,19) e diz que crucificaram “o Senhor da glória” (1Cor 2,8). Deus não pode ser crucificado na natureza divina, e mesmo assim está escrito assim. Quem chama isso de ilógico está chamando Paulo de ilógico. Isso não é nada contra protestante. A Confissão de Fé de Westminster, padrão doutrinário presbiteriano, ensina no capítulo 8 que as duas naturezas foram inseparavelmente unidas em uma pessoa, e que aquilo que é próprio de uma natureza é às vezes atribuído na Escritura à pessoa denominada pela outra. É a regra inteira, escrita na confissão de quem está negando. Lutero e Zwínglio usavam o título sem constrangimento. Calvino foi reticente quanto à expressão, mas no comentário a Lucas 1 reconhece que Isabel chama Maria de mãe do seu Senhor, e que esse Senhor é o Deus eterno. Não é uma questão de devoção. Trata-se de quem estava na manjedoura. Fontes: Concílio de Éfeso (431) e as doze anatematizações de Cirilo de Alexandria, especialmente a primeira; Concílio de Calcedônia (451); Lucas 1,43; Gálatas 1,19; 1Coríntios 2,8; Gálatas 4,4; Confissão de Fé de Westminster, cap. 8, §2 e §7; João Calvino, Comentário a Lucas 1,43. #historiadaigreja #cristianismo #heresia #theotokos

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