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RENATA🌙THORNBURG
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La arqueología de Jesús de Nazaret PARTE 1/4 ¿Qué nos dice la arqueología sobre Jesús de Nazaret? Aunque su personaje ha tenido un impacto inmenso en la civilización occidental debido al dominio de las religiones judeocristianas durante dos mil años, la realidad es que, de Jesús de Nazaret, no existe ni una sola prueba directa. No tenemos ni un hueso suyo, ni una moneda con su rostro, ni un papiro firmado de su puño y letra, ni una inscripción contemporánea que lo mencione mientras vivía. El silencio arqueológico sobre Jesús es absoluto. Jamás excavación alguna ha probado la existencia de Jesús, y probablemente nunca lo hará. Pero eso no significa que la arqueología no tenga nada que decir. Lo que la arqueología sí puede hacer es reconstruir el mundo en el que se inventó la leyenda de Jesús, el escenario material que dio forma a su mensaje y a su movimiento político. Excavaciones en Nazaret han revelado casas del siglo I con muros de piedra, suelos de caliza apisonada y objetos domésticos como fragmentos de cerámica de cocina, lámparas o vasijas de piedra usadas para baños de pureza ritual, revelando la existencia de una pequeña comunidad judía, en tensión con la cultura grecorromana vecina de Sepphoris, en la Palestina ocupada por Roma. La arqueología confirma, además, la historicidad de algunos espacios mencionados en el Nuevo Testamento, aunque tardíos, como las sinagogas de Gamla y Masada. Pero confirmar partes del escenario NO es confirmar al personaje de Jesús, porque surge otro problema. Los creyentes suelen citar fuentes extrabíblicas como prueba irrefutable de la existencia de Jesús: Flavio Josefo, Tácito, o Suetonio entre otros. Sin embargo, la ciencia ha descubierto desde el siglo XIX que estos testimonios no son confiables históricamente. El famoso Testimonium Flavianum de Josefo, que parece declarar a Jesús como el Cristo, es considerado por la mayoría de los especialistas como una manipulación cristiana posterior, o al menos como un texto profundamente retocado por copistas. Tácito escribió ochenta años después de los hechos, repitiendo lo que oyó de cristianos, NO fue un testigo independiente. Y las fuentes rabínicas son tardías y reflejan polémicas religiosas posteriores. NO hay una sola fuente no cristiana contemporánea y confiable, que confirme la existencia de Jesús. Esto no significa que no existiera, sino que la evidencia disponible es mucho más escasa, frágil y poco confiable de lo que la religión y la Iglesia suelen reconocer. La arqueología no puede probar a Jesús, pero sí puede mostrarnos el mundo palestino, grecorromano y judío rural y políticamente frágil, en el que nació su leyenda. Un mundo muy distinto al que pinta la Iglesia y el Nuevo Testamento. Fuentes: Charlesworth, J. H. (Ed.). (2006). Jesus and archaeology. William B. Eerdmans Publishing Company. Dark, K. R. (2023). Archaeology of Jesus of Nazareth. Oxford University Press. Levine, A.-J., Allison, D. C., Jr., & Crossan, J. D. (Eds.). (2006). The historical Jesus in context. Princeton University Press. Sanders, E. P. (1993). The historical figure of Jesus. Allen Lane. #arqueologia #historia #biblia #jesus #AprendeEnTikTok
La arqueología de Jesús de Nazaret PARTE 1/4 ¿Qué nos dice la arqueología sobre Jesús de Nazaret? Aunque su personaje ha tenido un impacto inmenso en la civilización occidental debido al dominio de las religiones judeocristianas durante dos mil años, la realidad es que, de Jesús de Nazaret, no existe ni una sola prueba directa. No tenemos ni un hueso suyo, ni una moneda con su rostro, ni un papiro firmado de su puño y letra, ni una inscripción contemporánea que lo mencione mientras vivía. El silencio arqueológico sobre Jesús es absoluto. Jamás excavación alguna ha probado la existencia de Jesús, y probablemente nunca lo hará. Pero eso no significa que la arqueología no tenga nada que decir. Lo que la arqueología sí puede hacer es reconstruir el mundo en el que se inventó la leyenda de Jesús, el escenario material que dio forma a su mensaje y a su movimiento político. Excavaciones en Nazaret han revelado casas del siglo I con muros de piedra, suelos de caliza apisonada y objetos domésticos como fragmentos de cerámica de cocina, lámparas o vasijas de piedra usadas para baños de pureza ritual, revelando la existencia de una pequeña comunidad judía, en tensión con la cultura grecorromana vecina de Sepphoris, en la Palestina ocupada por Roma. La arqueología confirma, además, la historicidad de algunos espacios mencionados en el Nuevo Testamento, aunque tardíos, como las sinagogas de Gamla y Masada. Pero confirmar partes del escenario NO es confirmar al personaje de Jesús, porque surge otro problema. Los creyentes suelen citar fuentes extrabíblicas como prueba irrefutable de la existencia de Jesús: Flavio Josefo, Tácito, o Suetonio entre otros. Sin embargo, la ciencia ha descubierto desde el siglo XIX que estos testimonios no son confiables históricamente. El famoso Testimonium Flavianum de Josefo, que parece declarar a Jesús como el Cristo, es considerado por la mayoría de los especialistas como una manipulación cristiana posterior, o al menos como un texto profundamente retocado por copistas. Tácito escribió ochenta años después de los hechos, repitiendo lo que oyó de cristianos, NO fue un testigo independiente. Y las fuentes rabínicas son tardías y reflejan polémicas religiosas posteriores. NO hay una sola fuente no cristiana contemporánea y confiable, que confirme la existencia de Jesús. Esto no significa que no existiera, sino que la evidencia disponible es mucho más escasa, frágil y poco confiable de lo que la religión y la Iglesia suelen reconocer. La arqueología no puede probar a Jesús, pero sí puede mostrarnos el mundo palestino, grecorromano y judío rural y políticamente frágil, en el que nació su leyenda. Un mundo muy distinto al que pinta la Iglesia y el Nuevo Testamento. Fuentes: Charlesworth, J. H. (Ed.). (2006). Jesus and archaeology. William B. Eerdmans Publishing Company. Dark, K. R. (2023). Archaeology of Jesus of Nazareth. Oxford University Press. Levine, A.-J., Allison, D. C., Jr., & Crossan, J. D. (Eds.). (2006). The historical Jesus in context. Princeton University Press. Sanders, E. P. (1993). The historical figure of Jesus. Allen Lane. #arqueologia #historia #biblia #jesus #AprendeEnTikTok
KITTY
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#foryoupage #foryou #mian170wala
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descárgalo y cámbialo a mp3 y listo 🥹🤭#onepiece #mugiwaranoluffy #fandeonepiece
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এটাই বাস্তব ওভার সিউর 💔 #viralvideo #bdtiktokofficial #foryoupage #trendingvideoviral #foryou
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