@mmvhtr: التوحيد الحقيقي هو إقامة الدوله والهداية الحقيقيه هي إقامة الدوله ونشر دين الله ومحاربة من يحارب ويزييف ويضلل عن دين الله الحقيقي ويمحور أن دين الله هو عباره طقوس عباديه ولكنها بدون إقامة دوله تعتبر كفر وعدم فهمك للتوحيد هذا بحد ذاته كفر ، عدم فهمك من تعبد هذا كفر عندما تقول إنك تعبد القوي وأنت ضعيف فبالتأكيد أنت لم تبعد الله القوي .. #النداء_الاخير #الاسلام #المنتصرون

نائب الرئيس :

من هذا الشخص

نور الحق :

طب انت ليه شتمت بالبدايه ادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه عارفه أن كلامك صدق لكن اهدي شويه لعلنا جميعا نسمع أشعر فعلا انكم تعبت من عدم الفهم والظلم لكن انتبه للطريقه

Hossam :

😂😂😂 ياجدع طريقتك حكايه ماشاء الله عليك برنس وفهمان👌

Hadi hindi :

رساله ذو القرنين اختصار للرساله المفروض علينا

Mostafa pablo :

هما أقاموا دولة و مكنش فيه دولة و أقاموا نظام و مكنش فيه نظام فكدة الاسقاط ده باطل

المنتصرون 1 :

الله اكبر

why :

أي علاقة المرض أو الابتلاء بالموضوع

گريم ڜريف :

يعني نزكي على مين كدا الناس كلها زيي مانت قولت خونه

مكي :

🤣🤣🤣 طيب ليه

آريس :

the gift :

تأدب مع الله و رسوله و لا تتلفظ بهذه الألفاظ الخارجة و انت تذكرهم

Ahmed Ragab :

يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون

صوت المنتصرون :

👌👌

المنتصرون 1 :

🥰🥰🥰

سفينة المؤمنين :

❤️❤️❤️

d.r ahmad ali :

🔥🔥

أفلا يعقلون :

👍👍👍

Ali Alosh :

لأ اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك و رضى نفسك و زنة عرشك ومداد كلماتك

تَتِمَّة :

👇 ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة