lol :
Аргумент от зла.
Бог является абсолютным, совершенным и самодовлеющим существом. Он был до бытия вообще, является его создателем. В авраамических религиях ему приписываются моральные качества (справедливый, мудрый, благой, добрый, etc). На основании его самых первичных качеств абсолютности, положительные моральные качества тоже являются абсолютными — независимыми, самодовлеющими и беспредельными.
Из этого → он не способен иметь в себе, приобщать к себе или как-нибудь относиться к злу. Если зло присуще ему одним из способов, то оно тоже является абсолютным, но добро в боге является абсолютным и зло является абсолютным, откуда → одного из них не существует/самого бога не существует, поскольку постольку наличие противоречия сводит два качества к нулю вследствие собственного противолежания (а и -а), а значит, тезис "бог имеет те или иные качества" ложен. Чтобы решить это противоречие, следует убрать либо одно из качеств, либо бога. Убрав одно из качеств (добро) → не соответствие начальным условиям → ложность тезиса. Убрав бога → результат идентичный. Значит, единственным непротиворечивым вариантом будет убрать зло из бога.
Тогда бог никак не может иметь в себе зло, никак не может приобщать его к себе, не может быть его источником.
Однако, бог является причиной бытия, то есть бог → бытие. Бытие является системой, единой системой. Бытие имеет причину — бог. То есть у нас выходит отношение причина → система, где бог — причина, а бытие — система. Появление этой системы, а также сам акт ее производства называется деятельностью причины, проявлением причины, и т.п. Деятельность — это то, в чем бог воплощается (он создает систему). Однако в мире, общеизвестно, наличествуют страдание и зло. Мир — это система. Мир, если воспринимать узкое его значение имеет такое отношение к бытию: бытие ⊃ мир. Значит из этого, что раз бытие ⊃ мир, то заключение о мире некоторым образом относится к бытию и заключение о бытии некоторым образом относится к миру. Значит, если в мире есть зло, и бытие ⊃ мир, то в бытии есть зло. Но бог → бытие, а следовательно, раз бог создал бытие (умозаключение о деятельности бога), то бог создал и зло, некоторым образом. Однако, создание является деятельностью бога, а бог ⊃ свою деятельность. Значит, допустимо сказать, что бог → бытие → мир → страдания и зло. Раз деятельность присуща богу, и в этой деятельности наличествует зло, то зло некоторым образом присуще богу, т.к. деятельность → зло на основании создания второго первым. Акт создания зла и есть деятельность. Отсюда бог → зло, но на основании умозаключения:
Тогда бог никак не может иметь в себе зло, никак не может приобщать его к себе, не может быть его источником.
возникает противоречие. Из противоречия вытекает, что путей решения противоречий выше (либо богу не присуще зло, либо его нет) совсем не остается, кроме как указать, что бога нет вообще. Отсюда заключение о том, что наличие зла в мире указывает на отсутствие бога вообще или на ложность известных религий.
2026-09-20 18:10:45