@abf1446: ما في سورة نسخت !!!!!!!!

CR7 :

انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافضون

ايليا الحق :

«بَعَثَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيّإِلَى قُرّاءِ أَهْلِ الْبَصَرَةِ، فَدَخَلَعَلَيْهِ ثَلاَثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْقَرَءُوا الْقُرْآنَ، فَقَالَ: أَنْتُمْخِيَارُأَهْلِ الْبَصَرَةِ وَقُرّاؤُهُمْ، فَاتْلُوهُ، وَلاَيَطُولَنّعَلَيْكُمُالأَمَدُفَتَقْسُوَقُلُوبُكُمْ، كَمَا قَسَتْقُلُوبُمَنْكَانَقَبْلَكُمْ. وَإِنّا كُنّا نَقْرَأُسُورَةً، كُنّا نُشَبِّهُهَا فِي الطّولِ وَالشِّدّةِ بِبَرَاءَةَ، فَأُنْسِيتُهَا، غَيْرَأَنِّي قَدْحَفِظْتُمِنْهَا: لَوْكَانَلاِبْنِ آدَمَوَادِيَانِ مِنْمَالٍ لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلاَيَمْلأُجَوْفَابْنِ آدَمَإِلاّالتّرَابُ. وَكُنّا نَقْرَأُسُورَةً كُنّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ، فَأُنْسِيتُهَا، غَيْرَأَنِّي حَفِظْتُمِنْهَا: { يَا أَيّهَا الّذِينَآمَنُوا لِمَتَقُولُونَمَا لاَتَفْعَلُونَ}، فَتُكْتَبُشَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ، فَتُسْأَلُونَعَنْهَا يَوْمَالْقِيَامَةِ.»

issam Issam :

هو قال انسيتها ولم يقل نسيناها اذا كانت لماذا الصحابة واهل البيت لم يذكروها هاتان الصوورتان اولا وثانيا نحن لاناخد الدين من ابو موسى الأشعري قد تكون كلامه كذب

Ashoor 👁 :

قال أبو موسى رضي الله عنه: (كنّا نقرأ سورةً كنّا نشبّها في الطول والشدة ببراءة... فأُنسيتُها، غير أني حفظت منها: [لو أن لابن آدم وادياً من مال...]... وكنا نقرأ سورةً كنا نشبها بإحدى المسبّحات، فأُنسيتُها). هو هنا لا يقول إنه يحفظ سورتين كاملتين، بل يشبه طولهما (الأولى بسورة براءة والثانية بإحدى المسبحات)، ثم يذكر أنه لم يحفظ من الأولى إلا جملة واحدة (وهي حديث ابن آدم والواد)، ولم يذكر شيئاً البتة من تفاصيل الثانية سوى أن طولها كان يشبه المسبحات. 2. معنى "أُنسيتُها" أو نُسخت تلاوتها: ما ذكره أبو موسى هو من باب "نسخ التلاوة" الذي كان يقع بإذن الله تعالى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان الله يُنزل آيات أو سوراً ثم يرفع تلاوتها ويُنسيha النبيّصحابتَه لتغير الاحكام أو انتهاء مصلحة تلاوتها، لتستقر الشريعة على القرآن النهائي الثابت بالتواتر القطعي. إذن، هي لم تكن "محذوفة" بمعنى التلاعب أو النقص البشري، بل رُفعت ونسخت تلاوتها ربّانياً قبل استقرار المصحف العثماني الإجماعي. 3. خلاصة الأمر: أبو موسى رضي الله عنه كان يخبر عن شيء كان يُتلى في بداية الإسلام ثم أُنسي ورفعت تلاوته (نسخ التلاوة) وبقي معناه أو جزء منه كحديث نبوي، وهذا لا يطعن في حفظ القرآن الكريم ولا يُعد نقصاً في المصحف الذي تعبدنا الله بتلاوته ونقله إلينا المسلمون تواتراً قطعيّاً تامّاً

Ali Al-Obaidi :

القرآن الكريم محفوظ بكامله لم ينقص منه شيء، وما جاء في كلام أبي موسى الأشعري ليس دليلاً على حذف سورة من المصحف، بل هو متعلق بـ "نسخ التلاوة" في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

AMMAR :

شيخ منو اله مصلحه يخلي هاي الروايه ويكتبه اصلا

المنسي :

روى الكليني في الكافي عن هشام بن الحكم ... انه قال في آية ما ننسخ من آية او ننسها

Murad.Kazawi :

كبر الصورة واقرأ من البداية ، أمن القرآن هي

علي جعفر :

سلسبيل :

ما فيه سورة كاملة حذفت من القرآن ولكن فيه سورة ناقصة نقصت صح؟

حمودي :

ابا اسامه الشيرازي ☪️📚 :

احسنت شيخنا

﮼علي ﮼هاني :

Jalal Abd :

طبعا ماكو سوره. انت جاي تحجب غلط.

ذوالفقار :

حمودي :

احسنت الشيخ 🌹🌹🌹

المنسي :

نسخ ونسيان عندكم أصلا في كافي ،مَا نَنْسَخْمِنْآيَةٍ أَوْنُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْمِثْلِهَا﴾ [البقرة: إنتهى

الدليمي :

يعني مافهمنا شو يقولون هذول يشكون بكلام الله

المحب لدين الله :

اولا السورة نساها ابو موسى الاشعري ولا اشكال فيها وذكر الاية المنسوخة فيها والثانية هي سورة الصف وقصدة بالمسبحات اي تبدا ب سبح او يسبح ومشقات التسبيح ف سورة الصف تبدا ب سبح وفيها كبر مقتا ولكن الاية يلي بعدها نسخت مادري وين الاشكال

Ali Al-Obaidi :

كلام أبو موسى الأشعري والحديث الوارد روى الإمام مسلم في صحيحه أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه جمع قراء أهل البصرة (وكانوا نحو ثلاثمائة رجل)، وذكر لهم أنهم كانوا يقرؤون سورةً تُشبه في الطول والحكم سورةَ(براءة) ثم رُفعت ونُسيت تلاوتُها، ولم يبقَمنها في الذاكرة سوى بعض الألفاظ، مثل: «إنَاللهَيُؤيِّدُهذا الدِّينَبأقوامٍ لا خلاقَلهم، ولو أنَلابنِ آدمَواديَيْن من مالٍ لتمنَى واديًا ثالثًا ولا يملأُجوفَابنِ آدمَإلَا التُرابُ، ويتوبُاللهُعلى من تاب»

كٱتب :

احسنت شيخنا

حمودي :

عين الزهراء¹ ┋𝔸𝕄 ³¹³┋ :

الله شيخنا اشتاقينا للملزمة🌹🌹