@belmostafa.tv: 𝐑𝐄́𝐅𝐎𝐑𝐌𝐄𝐑 𝐋’𝐈𝐒𝐋𝐀𝐌 | إِصْلَاحُ الْإِسْلَامِ 🤔📖✨ #coran #islamic #quran #belmostafa #islamic_video

el shami🇰🇼 :

islam was corrupted by suna and hadeeth.. they left the quraan understanding to change religion by suna and hadeeth..

john.Wind🇬🇧🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿 :

اشخاص كثيرين يفهمون الجهاد بطريقة خاطأة ..الجهاد هو أن تهب للدفاع عن نفسك عندما يعتدي عليك احدهم ، و ليس معناه ان تعتدي على الآخرين هكذا من باب الغطرسة ..سميه جهاد او سميه دفاع عن النفس لأن المبدأ واحد ....لكن هناك جماعات شاذة خرجت عن الفطرة و استعملو الاسلام للوصول الى غايات و مصالح شخصية ، و اخذو مصطلح الجهاد للإعتداء على الآخرين ، و هذا كان يحدث في الماضي بعد نزول الرسالة بمئات السنين ....اما الجهاد بمعناه النقي الفطري هو ان تقوم بالدفاع عن نفسك عندما يعتدي عليك احدهم ، و هذا طبيعي و مشروع في اي مكان و بالقانون الدولي كذلك .

+ العنزي :

ليه احس انه ترجمت الايات الي قالها ما توصل المعنى لن اللغه الانقليزيه عقيمه قدام العربيه

LORD NICOLAS :

انتم من جعلتم الحروب في العرب ولا يمكن ان نترك اي شي من القرءان لانه من عند الله ولاكن يمكن ان ننساء الخلافات الاقليميه

مهند إدريس :

1yaldez6 :

omarfarcy :

Magnifique !!!

poiu :

Last verse always gives me goosebumps

chrollo :

hey bro can you tell who is this guy?? do you have his @ ?

Atlas :

People want to reform the message of Allah sent to them ! That means : Those people refuse injunctions of Allah and want their own rules. The solution is simple : Create your own religion, and stay away from Islam.

john.Wind🇬🇧🏴󠁧󠁢󠁳󠁣󠁴󠁿 :

Many people understand Jihad in a wrong way. Jihad is to rise to defend yourself when someone attacks you, and it does not mean that you attack others just out of arrogance. Call it Jihad or call it self-defense because the principle is the same. However, there are deviant groups that have deviated from human nature and used Islam to achieve personal goals and interests, and they took the term Jihad to attack others, and this was happening in the past hundreds of years after the message was revealed. As for Jihad in its pure, natural sense, it is to defend yourself when someone attacks you, and this is natural and legitimate anywhere and under international law as well.

نــضال :

This teacher is an argument against those who disbelieved in God you will not say we have not heard of Islam

أبين عدن🌍 :

الاسلام بحاجة إلى افساد حتى نستطيع أن نخرج الناس منه ونقف الملايين من الناس الدينا ينطمون له كل يوم هذا هوى هدف اعداء الاسلام ولا يحتاج إلى عبقريه لمعرفة ذالك

Aa :

بیل وورنر وهو معروف بآرائه المنتقدة للإسلام

Abu Khalofah | ابو خلوفه :

.

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة ~