@abouobaidaeljazaire18: إن دراسة العلاقة بين سكان جيجل (بقايا قبائل كتامة الأمازيغية) والهلاليين (القبائل العربية الكبرى التي وفدت في القرن الحادي عشر الميلادي) تمثل أحد أعمق فصول التاريخ الاجتماعي واللساني لمنطقة بلاد المغرب الأوسط (الجزائر). هذه العلاقة لم تكن مجرد صدام عسكري أو إحلال ديمغرافي، بل كانت صيرورة طويلة من الاندماج، والتعريب، والمصاهرة الذكية التي أنتجت الهوية "الجيجلية" الفريدة اليوم. #jijel_____algér⚡❤ #تاريخ #الجزائر #جيجل #الشعب_الصيني_ماله_حل😂😂

ss :

لا يوجد لا عرب و لا هلاليين في جيجل كلهم أمازيغ

ĀDĘM :

جيجل العربية الفينيقية لحب يتأكد يروح لرابطة

الموسطاش :

دامت جيجل الفينيقية العربية الاصيلة شامخة ولا عزاء لكم يا شتات بلغاريا

hassen :

سلام لو تفظلت علماتك عن عرس "بني فوغال". شكرا.

momostar :

maknch hilaliyoun fi jijel kayen nass Andalous, atrak, Génois etc... el jijili blond aux yeux clairs , une physionomie trop loin b3ida 3la el hilaliyin

KTM 88 :

لا يوجد اي دليل ان الهلاليين وصلوا منطقة جيجل او دخلوها و بقيت المنطقة كتامية لكن التحول بدأ مع وصول الاندلسيين الذين كان عددهم صغير غير أنه كان عندهم دور في التحول الثقافي و الى اليوم اللهجة الجيجلية اقرب إلى لهجة سواحل تلمسان منها الى لهجات سطيف او غيرها. مع كل احترامي كلامك انشائي لا أساس له.

𝓐𝓶𝓪𝔃𝓲𝓰𝔥 ♨️ :

كتامة امازيغية

صلآح ٱلدين 🦅 :

وماذا عن الاتراك العثمانيين والاندلسيين

إبن الجزائر 🇩🇿 :

عمراني من عرش اولاد علي مر من هنا

ن ب :

MEDZ :

كتامة عربية

mohamed184g :

الميلية اسمهم اولاد عيدون لا علاقة لهم بكتانة اولاد عيدون هي اولاد دباب واولاد قاسم وهي قبايل عربية اصل يطلق عليها اسم قبايل الحضرة

dz :

أحمد المسلم :

FABIO FABIO :

جيجل كانت غابة كامل ميقدروش الجيوش العربية افوتو على الغابة لهدا الجواجلة صافيين ماشي مخلطين

abdelwahabbourezak :

كتامة حميرية يا استاذ

Sofiane Bey :

افوغالن مكناسة كتامة والعربية لغة والبربرية اندثرت

milaso :

لا وجود شيء إسمه هلاليين في جيجل كلهم كتاميين أمازيغ مع وجود للأندلوسيين و الأتراك

_zakariya8 :

مكانش لعرب في سكيكدة و جيجل و غياب تاني لهابلوغروب عربي فيهم j1

Salah Aurès :

@Oussama El-koutami Jijel @THE TASIGDIAN

j'essaye de comprendre 3 :

Abdelhamid benbadis ech-hab février 1938 « مَا مِنْنَكِيرٍ أَنَالْأُمَةَالْجَزَائِرِيَةَكَانَتْمَازِيغِيَةً مِنْقَدِيمِ عَهْدِهَا، وَأَنَأُمَةً مِنَالْأُمَمِ الَتِي اتَصَلَتْبِهَا مَا اسْتَطَاعَتْأَنْتَقْلِبَهَا عَنْكِيَانِهَا وَلَا أَنْتُخْرِجَبِهَا عَنْمَازِيغِيَتِهَا أَوْتَدْمَجَهَا فِي عُنْصُرِهَا،

BADIST :

لا يمكنك ان تعرف تاريخ الجواجلة الاصليين اصحاب الارض وليس الوافدين اكثر من الجواجلة انفسهم ، نعرف انكم مكلفين من قبل MAK La région de Jijel, définie ethniquement indépendamment des découpages administratifs contemporain s’étend du littoral de Mansouria (plage rouge)à l’ouest jusqu’à Collo à l’est, et du littoral méditerranéen au nord jusqu’à Ferjioua au sud. Ses habitants, appelés les Jwajla, descendent des premiers occupants  Cananéens et Phéniciens, auxquelles l’on attribue la fondation de la ville de Jijel ainsi que de l’ancien port d’El Aouana. Les traces de leur présence subsistent encore aujourd’hui à travers plusieurs sites archéologiques, tels que le mur phénicien, les nécropoles de Rabta, de ainsi que celles de Oudjana,Saida a beni Yadjis ,d’El Milia et d’Irraguen (Merj Ez-Zrajen) et de Selma.L’influence de ces populations est également perceptible dans certaines toponymies .... À la suite de la chute de Carthage, la région passa sous domination romaine, l’époque omeyyade mirent fin à la présence romaine en Afrique du Nord. Des groupes arabes s’y installèrent  progressivement dans la région, suivis par les migrations dites hilaliennes. Toutefois, le peuplement effectif et durable de la région connut un essor significatif avec l’arrivée de vagues d’Andalous expulsés, qui s’établirent à Jijel dès les débuts de la chute des royaumes musulmans d’Al-Andalus au XIe siècle. Cette diversité historique a contribué à forger le dialecte jijelien, mélange unique de punique, d’arabe et d’andalou et présentant des affinités notables avec les parlers du nord de Tlemcen et de la ville de Fès au Maroc. Il est historiquement inexact d’attribuer Jijel a Kutama L’attribution intégrale  repose sur une lecture historiographiquement fragile : Ibn Khaldoun situe les territoires de Ketama entre Sétif et Bône, du littoral aux confins de l’Aurès, sans mentionner Jijel ni ses tribus, et rapporte par ailleurs que cette confédération, après avoir été un pilier de l’État fatimide, fut militairement écrasée sous al-Muʿizz ibn Bâdis, subissant massacres, dispersion et exil, notamment vers l’Égypte.