#price #johnmactavish #cod #warzon #nomedwjenenflop💔😭 . . . . . . . . . . . MITOCONDRIA GLUCOSA GLUCÓLISIS FERMENTACIÓN ALCOHÓLICA LÁCTICA CITOPLASMA RESPIRACIÓN AEROBIA ANAEROBIA ATP ENERGÍA Aquí tienes el contenido sintetizado y estructurado para llenar cada columna de la tabla y el apartado de Reflexión según las lecturas compartidas: Tabla Comparativa de Concepciones de Persona | Antigüedad | Medievo | Modernidad | Posmodernidad | México prehispánico | |---|---|---|---|---| | Dualismo y vida comunitaria: • Platón: Dualismo alma-cuerpo (cuerpo como cárcel del alma); el alma tiene tres partes (racional, irascible, concupiscible). • Aristóteles: Hilemorfismo (materia y forma). El ser humano es un animal político/social con uso de razón y lenguaje para buscar la virtud y el bien común en la polis. | Visión teocéntrica y trascendente: • El ser humano es creación de Dios a su imagen y semejanza. • San Agustín: Enfoque en la salvación y la unión con Dios a través del espíritu. • Santo Tomás: Sustancia individual de naturaleza racional; persona autodeterminada hacia el bien moral y la verdad. | Racionalismo, ciencia y autonomía: • Descartes: Dualismo Res cogitans (pensamiento/alma) y Res extensa (cuerpo). • Pico della Mirandola: Antropocentrismo; el hombre como soberano de su destino. • Kant: La persona es un fin en sí misma, dotada de razón autónoma y dignidad moral. | Existencialismo y persona: • Sartre: La existencia precede a la esencia; el ser humano es libre y responsable de lo que elige ser. • Personalismo (Mounier): La persona se define en relación comunitaria, compromiso y responsabilidad con los otros. | Construcción y armonía integral: • Concepción Náhuatl (tlakatl): El ser humano nace sin un rostro ni corazón definidos. • A través de la educación (in ixtli in yollotl) adquiere rostro (identidad moral) y corazón (dinamismo y voluntad). • Profunda conexión armónica entre el individuo, la comunidad y el cosmos. | Reflexión ¿Cómo el contexto histórico y de espacio influyen en dichas concepciones? El contexto histórico, cultural y geográfico determina la forma en que cada época define al ser humano, ya que las preguntas filosóficas responden a las necesidades e ideas predominantes de su tiempo. En la Antigüedad, el auge de la polis griega llevó a definir al ser humano por su papel dentro de la comunidad y la razón (logos). En el Medievo, la hegemonía del pensamiento religioso hizo que la concepción de persona girara en torno a Dios, la salvación y el alma. Posteriormente, las revoluciones científicas y sociales de la Modernidad desplazaron el teocentrismo para poner a la razón humana, la autonomía individual y los derechos como el centro de la existencia. En la Posmodernidad, tras crisis sociales e históricas, la reflexión se volcó hacia la libertad existencial, la responsabilidad y la reconstrucción del tejido personal e interpersonal. Por su parte, en el México prehispánico, la cosmovisión sobre el ser humano estaba íntimamente ligada a la educación moral y a la armonía con la naturaleza y el universo. En conclusión, la concepción de la persona no es estática; evoluciona continuamente conforme cambian las realidades sociales, culturales y del entorno en que vive. - @user1087840161751