@user3080496654181: ما الاصل في الاسلام الزوجة الواحدة ام التعدد#عبد_الله_رشدي #بودكاست #بودكاست_فنجان

Mohamed el zein :

Hossam Sobhy :

التعدد له شرطان العدل رعاية الايتام اقرأ الاية من اولها

امرابط :

الأصل في الزواج هو التعدد لأنه ذكر أولاً {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} والاكتفاء بواحدة مشروط بخوف عدم القدرة على العدل يعني جملة شرطية (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) كما أن الأصل في الوضوء استخدام الماء فإن لم يتوفر الماء يأتي التيمم بديلاً عن الماء {فلم تجدوا ماء فتيمموا} ولكن الفرق بين المسألتين هو أن استخدام الماء في الوضوء فرض أما التعدد في الزواج سنة

Alkhaldi320 :

حفظك الله ياشيخ وبارك فيك

دينا اللوزي | Dina Allouzi :

إيه اثر التعدد …تعالي أعدلك يا سيد الكل …..عدم العدل بين الزوجات ….تحميل زوجة واحده مسؤليه بيت وعيله هو مطالب منه انه يشاركها فيها …اولاد يتحرموا من ابوهم ويتحرموا من حقوقهم الماديه ….طيب وايه كمان …نسل غير سوي نفسيا في كثير من الاحوال ….عدم انضباط دراسيا ونفسيا ….اذن ما هي مخرجات اختياري للتعدد تدمير وليس بناء ….اذن لكي تختار نفسك الناتج انك دمرت غيرك فافسدت في الارض ….نقطه ومن اول السطر …..انت هنا لخدمة الله وليس للتمحور حول نفسك ورغباتك احنا حافظين مش فاهمين ….نحن هنا لنجتهد لتزكيه النفس من الشهوات ….هل المعدد عند الله مثل الزوج الذي يعلم مسؤليته جيدا ويهتم باولادة ويراعيهم وقائم علي أسرته ….لا ….اذن قبل إطلاق الحكم الشرعي من وجهه نظرك انظر فيما تركت هل تركت اصلاح ام افساد في الارض ….هذا هو الحقيقة وليس ما يقول من يقول ….

الكتلوني :

الاصل واحدة..والتعدد مشروط في كلام ربنا في سياق اليتامى..ولكن جل شيوخنا يقططعو الايات

DON :

التعدد في القران مقترن بقسط اليتامي….والعدل ليس بين الزوجات….العدل بين اولادك واليتامي الذين قررت تأويهم. لكن الشيوخ دول معظم همهم زواج كثير ومش عايزين يقولوا الحق

Mr. Ayman Hassan :

ازاي ياربس يعني الزاني المتزوج زي الزاني الذي لك يتزوج من قبل

سيدة نفسي :

لم يقل احد ان موافقة الزوجة الاولى شرط في التعدد ولكن هناك شىء اسمه الوفاء والمودة والرحمة والاحساس بما ستعانيه الزوجة الاولى كل ذلك برميه الرجال وراء ظهورهم ويتمسكون بكلمة ( حقي )

Sohair Rabea :

نسيت قول الله ولن تعدلوا صح نسيتها

علي محمد :

أغلب المتزوجين مره ثانيه لم يعدلون بين الزوجات والأولاد هنأ المشكله

الصاعقة :

كلامه صح

Lán ní yà :

هو العدل مسأله بسيطة ياشيخ

محمد السيد Mohamed Elsayed :

ماتقول الآيه كلها كده؟

amr adel :

افهم الأول مفهوم العدل وصعوبه تحرى هذا المفهوم ، وبعدين قرر ، والاصل هو الزوجه الواحده ، ان الله سبحانه وتعالى خلق ادم ثم حواء ولم يخلق مثنى وثلاث ورباع و ارتبط ذكر تعدد الزوجات باليتامى في القرآن الكريم ، والله أعلى وأعلم.

وليد رجب :

يا شيخ انت قلت لا فرق بين الرجل المتزوج والرجل الغير متزوج في الشرع هل في الزنه ينطبق هذا الكلام وما اعلمه هو الجلد والرجم فارجو التوضيح جزاك الله كل خير

Mohamed el zein :

Mr. Ayman Hassan :

يعني المتزوج واحدة ويموت زي المتزوج ٤ ويموت في الميراث

👁 :

هذا رجل فاهم💯

abdelrahmanmohame5302 :

ربنا يبارك فيك يا شيخ عبد الله وينفع بيك ويشرح لكلامك صدور المسلمين

amrmahmoud2667 :

جزاه الله خير

Injection .. 🦍 :

الشرط الوحيد انه يكون بيربي يتامي ليه جايب الشرط اللي في آخر الايه وسايب الشرط الأهم في اول الايه .. و ان خفتم إلا تقصطوا في اليتامي ده الشرط. و الجواب .. فأنكحوا ما طاب لكم من النساء يا شييييخ أتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض

Ahmed Elhadad :

تطرّق الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، إلى نفس القضية محذرًا من تنفيذ وصايا مشابهة، كأن يوصي الأب أولاده بمنع أحد الأقارب من حضور جنازته، معتبرًا أن مثل هذه الوصايا باطلة شرعًا وتتنافى مع روح الدين. وقال عطية، في مقطع فيديو سابق نشره عبر قناته الرسمية على "يوتيوب"، إن الإسلام نهى عن الكراهية والبغضاء حتى بعد الموت، واستشهد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إياكم والبغضاء فإنها الحالقة، لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين». وأضاف: "الكره يحرق الدين، ويهدم ثواب الأعمال، وقد يمنع الإنسان من نيل رحمة الله بسبب خصومة أو ضغينة، فكيف يوصي إنسان بحرمان غيره من الصلاة عليه؟ ربما يكون هذا القريب هو الوحيد الذي تُقبل دعوته فيرحم الله بها الميت". ونصح عطية كل من يوصي بوصايا تتعلق بالخصومات أو المنع من حضور الجنازات، قائلًا: "اتقوا الله، واشتغلوا بما ينفعكم بعد الموت، فالوصايا لا تكون إلا فيما فيه خير للميت أو نفع للناس، لا في الكراهية والقطيعة".

Mohamed el zein :

Raed Abuhuwaij :

التعدد مشروط للأقساط لليتامى و ذلك خوفا من ان لا يعول المؤمنين اليتامى !!!و العدل ليس بين اليتامى نفسهم او مع ابناء المؤمنين من أصلابهم !! اما العدل بين الزوجات فهو مثبت بالقران " لن تعدلوا لو حرصتم" فاذا كان التفسير العدل بين الزوجات فاصبح التعدد محرم او خالف حدود الله