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Tuesday 29 September 2026 21:58:20 GMT

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Comments

GualbertoDuran45 :

Hell no. Time to use Amazon Lockers

2026-09-30 10:36:06

22

Jjes549 :

Well well well

2026-09-30 14:34:06

8

confused :

Ugh

2026-09-30 17:46:27

0

🐊🇱🇹 JD 🇮🇹🐊 :

yeeaahh uuuuuuuu

2026-09-29 22:00:50

2

❌⚡️✝️ Ray ✝️ ⚡️❌ :

Always

2026-10-01 03:23:08

0

💛💚River💛💚 :

well well well

2026-10-01 12:33:14

1

Pogiboss :

fatigue

2026-09-30 14:14:39

14

Divot2904 :

The usualS

2026-09-30 14:51:17

1

Mutual Abe :

this is why I leave Amazon boxes full of dog crap on my porch

2026-10-01 15:51:51

0

Jeremy Dooley856 :

people like this should never be able for government assistance

2026-10-01 00:08:53

0

zawaldo21 :

Fatigue is so real there like holy fucking shit

2026-09-30 18:01:19

0

tropical0723 :

same people

2026-09-30 13:22:26

3

susfelowayo :

Get a broom to block the camera and take that shi

2026-09-30 02:19:17

0

Mike from Pgh :

Of course both thieves are Black

2026-09-30 11:33:10

5

Bman :

Not innocent black peoples these videos are fake those fools never do wrong 😂😂😂

2026-09-30 12:04:06

0

surfer4ever :

black lives matters right??

2026-09-30 17:23:36

0

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Todo mundo sabe que o cristianismo nasceu dos derrotados, seu fundador foi vítima na cruz. Uma pena que Roma reservava sobretudo ao escravo e ao rebelado. Seus primeiros seguidores recrutados foram o pescador, o coletor de impostos, a mulher sem posição legal, o escravo e o estrangeiro. Tal comunidade foi formada em território ocupado, sob administração militar. Foi daí que Paulo escreveu Filipenses e Filemom, de dentro da prisão. Uma doutrina acompanha o recrutamento. Mateus 5 declara bem-aventurado o pobre, o que chora, o perseguido e o faminto de justiça. Mateus 25 põe no julgamento final o faminto, o estrangeiro, o doente e o preso, porque Cristo é cada um deles. A lista de bênçãos e a de critérios então coincidem, porque ambas são listas de vítimas. Quando Roma executa os cristãos, completa esse desenho, pois fornece à seita os mortos que ela converteria em prova da sua verdade. A derrota material passa então a funcionar como credencial de cristão. E a Igreja vai gastar dezoito séculos para organizar quem entra no seu catálogo de excelência, sempre pelo mesmo critério de vítima. Em Mateus 25, nenhum dos dois grupos reconhece Cristo ali, e por isso ambos perguntam quando te vimos assim, Senhor. A surpresa dos dois lados desarma a leitura apologética segundo a qual os pequeninos seriam apenas missionários da Igreja. Porque ninguém ali pergunta por que aquela pessoa tem fome, ou por que ela está presa. Ou seja, a causa da necessidade não entra nesse critério. Voltando ao catálogo. O primeiro nome foi morto pelas mãos de Roma. É o Martírio de Policarpo, por volta de 155, que já traz o roteiro completo. Seu corpo queimado, descrito em linguagem de oferenda. Os ossos recolhidos, o aniversário celebrado no túmulo. Em 250, sob Décio, os sobreviventes da perseguição reivindicam autoridade para readmitir quem tinha renegado a fé. E Cipriano de Cartago escreve contra isso. Ou seja, o sofrimento já funcionava como título, porque a credencial tinha virado cargo. Com o Edito de Milão, em 313, Roma para de matar cristãos, e o culto fica sem matéria-prima. Sua saída foi transferir a vitimização do algoz para o próprio fiel. Nasce daí o chamado martírio branco. Antão vai para o deserto. Atanásio escreve a Vida de Antão por volta de 360. Jejum, insônia e recusa de sexo passam a valer como execução lenta, agora sem carrasco. Fome, que era desgraça alheia, virou escolha pessoal para santificação. E a perda segue pagando. A categoria seguinte traz de volta o necessitado da lista original. O bispo se firma como amante dos pobres, entre os séculos quarto e sexto, e converte essa função em autoridade sobre a cidade. João Crisóstomo, doutor da Igreja no século IV, sustentava que o altar do pobre vale mais do que o altar de pedra. Faminto e estrangeiro viraram então população administrada. Quem administrava, governava a cidade. Depois vieram as virgens, cuja santidade se mede pela violência que recusaram. Depois, os doutores, formalizados por Bonifácio VIII em 1298. A burocratização acompanha tudo isso, de Alexandre III reservando o reconhecimento ao papa até Francisco criando, em 2017, a oferta da própria vida como via de beatificação. Ou seja, a máquina que Roma acendeu no século segundo ganhou porta nova no século em que estamos. A base de tudo está no modelo de Paulo, o preso do primeiro parágrafo. Em Primeira Coríntios 11 ele manda que o imitem como ele imita Cristo, e a carta aos Colossenses fala em completar na própria carne o que falta às aflições de Cristo. Ou seja, a cruz não termina no Calvário, ela vira tarefa. Dois mil anos de santidade produziram, portanto, um catálogo em que toda excelência exige subtração. Houve mercador e rei canonizados, mas nenhum entrou pelo que acumulou. E sim por aquilo de que abriu mão. Quem hoje lê pobreza como falta de fé, seguindo a teologia da prosperidade importada dos Estados Unidos, está operando contra o pescador, contra o preso, contra a mulher sem posição e contra o estrangeiro que fundaram a coisa toda

Todo mundo sabe que o cristianismo nasceu dos derrotados, seu fundador foi vítima na cruz. Uma pena que Roma reservava sobretudo ao escravo e ao rebelado. Seus primeiros seguidores recrutados foram o pescador, o coletor de impostos, a mulher sem posição legal, o escravo e o estrangeiro. Tal comunidade foi formada em território ocupado, sob administração militar. Foi daí que Paulo escreveu Filipenses e Filemom, de dentro da prisão. Uma doutrina acompanha o recrutamento. Mateus 5 declara bem-aventurado o pobre, o que chora, o perseguido e o faminto de justiça. Mateus 25 põe no julgamento final o faminto, o estrangeiro, o doente e o preso, porque Cristo é cada um deles. A lista de bênçãos e a de critérios então coincidem, porque ambas são listas de vítimas. Quando Roma executa os cristãos, completa esse desenho, pois fornece à seita os mortos que ela converteria em prova da sua verdade. A derrota material passa então a funcionar como credencial de cristão. E a Igreja vai gastar dezoito séculos para organizar quem entra no seu catálogo de excelência, sempre pelo mesmo critério de vítima. Em Mateus 25, nenhum dos dois grupos reconhece Cristo ali, e por isso ambos perguntam quando te vimos assim, Senhor. A surpresa dos dois lados desarma a leitura apologética segundo a qual os pequeninos seriam apenas missionários da Igreja. Porque ninguém ali pergunta por que aquela pessoa tem fome, ou por que ela está presa. Ou seja, a causa da necessidade não entra nesse critério. Voltando ao catálogo. O primeiro nome foi morto pelas mãos de Roma. É o Martírio de Policarpo, por volta de 155, que já traz o roteiro completo. Seu corpo queimado, descrito em linguagem de oferenda. Os ossos recolhidos, o aniversário celebrado no túmulo. Em 250, sob Décio, os sobreviventes da perseguição reivindicam autoridade para readmitir quem tinha renegado a fé. E Cipriano de Cartago escreve contra isso. Ou seja, o sofrimento já funcionava como título, porque a credencial tinha virado cargo. Com o Edito de Milão, em 313, Roma para de matar cristãos, e o culto fica sem matéria-prima. Sua saída foi transferir a vitimização do algoz para o próprio fiel. Nasce daí o chamado martírio branco. Antão vai para o deserto. Atanásio escreve a Vida de Antão por volta de 360. Jejum, insônia e recusa de sexo passam a valer como execução lenta, agora sem carrasco. Fome, que era desgraça alheia, virou escolha pessoal para santificação. E a perda segue pagando. A categoria seguinte traz de volta o necessitado da lista original. O bispo se firma como amante dos pobres, entre os séculos quarto e sexto, e converte essa função em autoridade sobre a cidade. João Crisóstomo, doutor da Igreja no século IV, sustentava que o altar do pobre vale mais do que o altar de pedra. Faminto e estrangeiro viraram então população administrada. Quem administrava, governava a cidade. Depois vieram as virgens, cuja santidade se mede pela violência que recusaram. Depois, os doutores, formalizados por Bonifácio VIII em 1298. A burocratização acompanha tudo isso, de Alexandre III reservando o reconhecimento ao papa até Francisco criando, em 2017, a oferta da própria vida como via de beatificação. Ou seja, a máquina que Roma acendeu no século segundo ganhou porta nova no século em que estamos. A base de tudo está no modelo de Paulo, o preso do primeiro parágrafo. Em Primeira Coríntios 11 ele manda que o imitem como ele imita Cristo, e a carta aos Colossenses fala em completar na própria carne o que falta às aflições de Cristo. Ou seja, a cruz não termina no Calvário, ela vira tarefa. Dois mil anos de santidade produziram, portanto, um catálogo em que toda excelência exige subtração. Houve mercador e rei canonizados, mas nenhum entrou pelo que acumulou. E sim por aquilo de que abriu mão. Quem hoje lê pobreza como falta de fé, seguindo a teologia da prosperidade importada dos Estados Unidos, está operando contra o pescador, contra o preso, contra a mulher sem posição e contra o estrangeiro que fundaram a coisa toda

Kata siapa di Indonesia gak ada pejabat dengan sifat jujur ?? ini deretan nama pejabat yang kerjanya paling jujur yang pernah ada dan masih bekerja dengan tulus untuk rakyat di negara ini !!!... #bapakpalingjujur #jadibapakjujur #fyp #filmindonesia #masukberanda

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【MUA 1 TẶNG 2】Bộ 3 Chai Bọt Vệ Sinh Bồn Cầu 500ml

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grwm pour le concert de @Celine Dion !!! merciiii @Primark | Penneys pour cette invitation ! @ZmirovCommunication @SOCIALRISE #grwm #celinedion #getreadywithme #makeup #beauty

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