@user7513663196105:

رساله من مجهول💌 :

اسم شيخ؟

abdelhalim benkacem :

و الحج؟ و العمرة؟

خالد بوغرارة :

لا أنا إمام ولا عالم في الدين ونقيم عليكم الحجة،كشف الوجه أكيد جائز،اتقوا الله،هل هذه المواضيع تفيد الأمة بل تضر أكثر من النفع،حسبنا الله ونعم الوكيل

رزيق المدعو لزهر الجزائر ي🇩🇿 :

ماشاء الله تبارك الرحمن 🗝️🇵🇸🇩🇿🌹🌄💯

Kiriko titsoya 🖤👑 :

بما ان الحجاب يجب فين تضية الوجه حتى ذوات عمر صغير انا في 14وحجبة هل يجب تغطية وجهي

leerina :

Soad El Amri :

اعطوني حديث. النبي صلى الله عليه وسلم ا.

نسيم الفردوس :

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ابو آدم :

ا

Fght Fght :

ربي. يوصتورنا

يوسف ادم بشير :

الله

aminelakhda :

خالد بوغرارة :

أما الآية الكريمة لا تحكي على كشف الوجه بل تتكلم على الزينة والتبرج،اتقوا الله

خالد بوغرارة :

والله تجيبوا من روسكم وتحطوه،اتحداكم تقولو قال رسول الله

عمر خالد :

😳😳😳😳😳

اززوي ماخم :

🥰🥰😊😇

illiassou touareg :

🥰🥰🥰🥰🥰

🤏Amine nahela 😉 :

🥰🥰🥰

Omer Al diny :

👍

📚حمادي ⚡مصطفى _horse :

[مؤثر][مؤثر]

امي تاج راسي :

🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰

maima salk :

🥰🥰🥰

sera :

🥰🥰🥰

user3036241714578 :

وبعد فقد استدل الفقهاء القائلون بجواز كشف الوجه والكفين بأدلة عديدة منها قوله سبحانه: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها {النور:31}، ففي سنن البيهقي رحمه الله تعالى بسنده إلى ابن عباس قال: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: ما في الكف والوجه. وبسنده أيضا إلى ابن عباس: في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال: الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا. ا.هـ وبسنده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن ابن عمر أنه قال: الزينة الظاهرة الوجه والكفان، وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي. قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني بذلك الوجه والكفان، وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالتأويل: لإجماع الجميع على أن على كل مصل أن يستر عورته في صلاته، وأن للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها في صلاتها، وأن عليها أن تستر ما عدا ذلك من بدنها، فإذا كان من جميعهم إجماعا كان معلوما بذلك أن لها أن تبدي من بدنها ما لم يكن عورة كذلك للرجال، لأن ما لم يكن عورة فغير حرام إظهاره، وإذا كان لها إظهار ذلك كان معلوما أنه مما استثناه الله تعالى، ذكره بقوله: إلا ما ظهر منها، لأن كل ذلك ظاهر منها. انتهى. واستدلوا بما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. متفق عليه. واستدلوا بما أخرجه أبو داود والبيهقي وغيرهما عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها ثم قال: " ما هذا يا أسماء؟ إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه. قال أبو داود هذا مرسل/ خالد بن دريك لم يدرك عائشة. وقال ابن القطان: ومع هذا فخالد مجهول الحال. قال المنذري: في إسناده سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن النصري نزيل دمشق مولى بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد.

mohil536 :

لا اله إلا الله محمد رسول الله