@syria__aaa: سردية الحق التاريخي د. #نايف_بن_نهار #فلسطين #غزة #القدس #طوفان_الأقصى

Phoenix.55🐦‍🔥 :

لو تكرمتوا ليش ماتترجمون كلام الدكتور للإنجليزية على كل مقطع ؟ دعوا باقي الشعوب تعرف وجهة النظر العربية المسلمة من أحد وجهاء المسلمين المميزين فكرياً ، أعتقد واللهُأعلم حان الوقت لنبدأ نحن بالتأثير في شعوبهم

beauty :

اللهم أعز الاسلام و المسلمين 🤲 ورد الينا بيت المقدس

شمس الدين قرنجيل :

الوعي الفكري

رائد :

تخليل كل علماء المسلمين مثل نايف بن نهار وحلقات التحفظ والوعي في المسجد وخطباء المساجد يحذرون من الصهاينه والله لم بيقو يوك واحد في مسرا محمد صلى الله عليه وسلم القضيه قضية مسلمين ماهي قضية قوميه عربيه

beratkhiahmad :

تصميم ديني :

😌😌😌

user2658529472315 :

🤲🤲🤲

بخة ❓ :

♥️♥️♥️

موسى محمد احمد :

👍👍👍

mmmm :

[بريء][بريء][بريء]

حكيم 🇩🇿 :

♥️♥️♥️♥️

بخة ❓ :

🥰🥰🥰

khéero fed :

❤️❤️❤️

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة .ــ-'