@1sa1i: "الإنسان إذا بلغ ما بلغ من السعي والبحث والجهد والتحقيق يبقى يلامس الحقيقة ولا يمكنه أن يمتلك الحقيقة المطلقة" كمال الحيدري: عالم دين ومفكر عراقي، اهتم بالفلسفة الإسلامية وعلم الكلام ونقد التراث، وطرح خلال مسيرته قراءات وتحليلات نقدية لعدد من القضايا الفكرية والدينية. يتميز خطابه بمحاولة الجمع بين الأدوات العقلية والفلسفية والنصوص الدينية، وقد أثارت آراؤه نقاشًا واسعًا في الأوساط الفكرية والدينية. علي منصور كيالي: باحث ومفكر سوري، عُرف باهتمامه بالقرآن واللغة والتفسير، وبتقديم قراءات معاصرة لبعض المفاهيم والقضايا الدينية. يعتمد في طرحه على التحليل اللغوي والعقلي، ويسعى إلى إعادة قراءة النص القرآني بعيدًا عن بعض التفسيرات الموروثة، الأمر الذي جعل أفكاره محل اهتمام ونقاش وجدل بين مؤيدين وناقدين. #foryou #fyp #foryoupage

𝑽𝒊 𝑩𝒓𝒊𝒕𝒂𝒏𝒏𝒊𝒂 🕊 :

السيد العلاّمة كمال الحيدري 🤚🏻

أشهد أن عليا ولي الله :

أسمع كلامك اصدقك أشوف أفعالك أتعجب

Severus :

نعم ، قال تعالىٰ: .والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا . وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون ، سورة النحل 78 . ابحثوا واتدبروا .

عبدالله محمد :

جا اذا على تفكير هذا الباحث السوري الله عز وجل خلق ناس وضلمهم لان خلاهم مختلفين وما يؤمنون بيه وهوه شاء ما يؤمنون

ملاك السماء :

اتمنى من كل قلبي الله يفك اسرك سيد كمال عاجلا غير آجل 🩵🤲🤲🤲 بحق ابو الجوادين صلوات ربي عليهم 💚💙💙

مـ♥ـهّدٍيـ♥ـ Ⓜ :

نعم كمال الحيدري احد افضل علماء الشيعة وكلامة راقي 👍

♧ملُِاك♧ :

فيلسوف زماننا

𝖒𝖚𝖏𝖙𝖆𝖇𝖆 :

في النهاية الله سيحاسبنا على عقولنا

▔█▔☄️▉\▉☄️▔█▔ :

اهم شي واحد يركز على الشاكرات فإنها بها اسم الله الاعظم

D/؛؟ :

شلون ثنين

Ayat :

شنو هالكمية من الفكر والثقافة القرآنية الي بعيده جدا عن باقي المشايخ وتمسكهم بتعصب وحقيقة مطلقة

📚فيلسوف متكلم ميرزا عبد الله :

. :

لا توجد حقيقه مطلقه

user92638273627 :

رهيبين

محمد الجبوري :

رانيا🪐 :

محمد الجبوري :

🇺🇲Safwan⚛️ :

اديان من صنع بشر

احمد 🇮🇶 :

🌹🌹🌹

اناقة ضابط💪 :

🥰🥰🥰

El DunsH :

👑👑👑

محمد الجبوري :

[تسجيل الإعجاب]

𝓐𝓗𝓜𝓔𝓓 :

[مؤثر][مؤثر][مؤثر]

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة --«»--