@elhal_fi_ketab: الذكاء اللفظي(3)سر الرصاصة اللفظية إزاي تختصر كلامك وتضاعف هيبتك وتأثيرك في أي حوار؟ #وعي #التحدث_امام_الجمهور #التحدث_بثقة #صحة_نفسية #الذكاء_اللفظي #الفصاحة #الفصاحة_والبلاغة #الإلقاء_والخطابة #فن_الإلقاء #الأفكار_الايجابية #الحل_في_كتاب

ahmedmorsy1801 :

الاستماع السلبي

مصطفي أحمد عبد الرحمن :

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

Hassan Mohammed :

أحسنت

SYDRA :

الاستماع السلبي

قاسم بن محمد النعمي :

اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته

إنـــــــســـــــان :

xpl8t8pc :

الاستماع السلبي

علاء ابو عابدين :

الاستماع السلبي

🔻SARWAN🔻 :

❤️❤️❤️

Hawa Jelwal :

❤️❤️❤️

Ansari Saïd Med Ali :

🥰🥰🥰

taher :

🥰🥰🥰

c c c :

قصة صحابي=أخذ طعام على رقية(جعلوها دليل)يجوز الأجر.. *تخيل عندنا ميزان:نضع(في كفة)قصة،أظن،دست.. والكفة الثانية:نضع40آية،الأنبياء+والصحابة:المؤذن بلال.. (أنت القاضي)أي كفة سترجح؟.. *الأجر(الرواتب)سحت بالقرآن.. للمؤذن+للإمام+للدعاة.. والأدلة:40آية مثل.. 1ان أجري إلا على رب العالمين 2ان أجري إلا على الله 3 لانريد منكم جزاءولاشكورا.. *المضطر يجوز له يشرب نجاسة+خمر+ويأكل ميتة(لينقذ)نفسه حتى لايموت)الإسعاف مرة.. *وليس كل يوم يشرب خمر(راتب)الاستثناء لايعمم.. *مثل السفر تجمع وتقصر(فمن أضطر غير باغ،ولاعاد)ليس عادة،يدمنها.. *حتى الكفر(يجوز للانقاذ)إلا من أكره بالكفر وقلبه مطمئن بالإيمان.. *ثمن قليل=يخسر أجر الآخرة+والدليل سليمان غضب بشدة من هدية بلقيس(أتمدونني بمال)ثم أعلن الحرب.. *السحت:كالسحر(فورا)يحول بين المرء وقلبه+يطبع+يختم عليه+تعمي البصيرة+وهم لايشعرون+أتيناه آياتنا فانسلخ منها(قصة عالم)لما ترك الأوامر تحول مثل كلب حراسه(يلهث)دفاع عن أسياده.. *وجعلنا منهم القردة+والخنازير+وعبدة.. *القردة=عورته بارزة مفضوحة=لايهمه+وإذا رأى موز(المال)قفز،ركض(نزع حياء=مسخ طباع)تحول لإنسان مادي.. *تشبيه الخنازير=نزع مشاعر+ماعاد يحسون+ولا يتأثرون+كأنهم مخدرين+عن الآخرة غافلين،ضامنين(فوربك لنسألنهم أجمعين.. *السحت(يقلبه)عبد شحاذ+ضربت عليهم الذلة+والمساجد تنقلب(وأن المساجد لله،فيدعو مع الله أحدا.. *التقوى:ان تتقوا الله=يجعل لكم فرقانا(يفرق عن آلاف)يزيده نور،فراسة مثل ابن عثيمين+والقاضي عبدالله بن حميد(قانون/سنة الله لاتتبدل=لأي إنسان يأخذ الكتاب بقوة)سنزيد المحسنين+زدناهم هدى.. *التوحيد(معناه)الأوامر تأخذها من كتاب واحد(ألا له الخلق،والأمر)لاشريك له.. *المشركين:يخلطون(عذرهم)إنا وجدنا آبائنا....وإنا على آثارهم=قطيع،يقودهم الأول(لايفكر/لايسأل/لايتدبر)يمشون خلفه كالأنعام=جبناء،لايفقهون.. *الله يرسل يوميا(اختبارات)في المال+قول الحق+بالجنس+ووو+ليبلوكم أيكم أحسن تقليد،أو(أحسن عملا)أحصاه الله ونسوه.. *ربكم(يحب الشجعان)ليس للإعتداء+وقتل الآخرين=لا،لا...*مثل تله للجبين ضحى بأغلى مايملك((سرا))مرات=فأتخذه خليلا+وجعله للناس إماما+وسليمان ضحى بالصافنات=فعوضه بالريح تجري+وملكا لاينبغي لأحد.. *الكريم=يكره كل بخيل،لاينفع غيره *والله:أكبر شرك((المال))200مرة بالقرآن=بأسبابه،وخوفا=مليارات مؤمنين=أشركوا جهلا،بالعدل،وحقوق المستضعفين(ومايؤمن أكثرهم بالله إلا=وهم مشركون(لم يقبل صلاتهم+ولابكاء+ولانفقات+ولا توبة بآخر حياتهم)لأغوينهم أجمعين.. *بعد تدبر(20سنة)بقوة.

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة .ـــ-'