@fridealy_:

fridealy
fridealy
Open In TikTok:
Region: ID
Saturday 10 October 2026 14:37:41 GMT
53
6
0
1

Music

Download

Comments

There are no more comments for this video.
To see more videos from user @fridealy_, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Pháp vốn không ở đâu xa. Những gì cần thấy vẫn đang hiện diện ngay nơi thân và tâm này. Một cảm thọ đang sinh khởi, một niệm đang chuyển động, một cơn giận vừa đến, một ham muốn vừa dấy lên ,tất cả đều có thể trở thành nơi để thấy biết. Nhưng trở về với thực tại không có nghĩa là ngày đêm căng mình chú niệm, lúc nào cũng tự nhắc phải tỉnh, phải thấy, phải đạt một trạng thái nào đó. Khi sự chú tâm đi cùng mong cầu, việc tu tập đôi khi lại trở thành một hình thức bám chấp tinh tế: ta muốn đạt được sự tỉnh thức cho chính cái tôi đang muốn được tỉnh thức. Bởi vậy, người tu cần phân biệt giữa tinh tấn và cưỡng cầu. Tinh tấn vẫn cần, vì nếu không có sự tỉnh thức và thực tập, tâm rất dễ trở lại những thói quen cũ. Nhưng tinh tấn không có nghĩa là lúc nào cũng phải cố thêm một chút, chú ý thêm một chút, nắm giữ việc tu thêm một chút. Có khi càng cố giữ, tâm càng trở nên căng thẳng; càng muốn thấy một điều gì đó, ta càng vô tình quay lưng với điều đang thực sự có mặt. Chỉ cần nhìn lại một khoảnh khắc rất bình thường cũng đủ thấy điều ấy. Một cơn giận vừa khởi lên. Nếu lập tức muốn dập tắt nó, trong tâm đã có thêm một cuộc đối kháng. Nếu mặc cho nó kéo đi, ta lại trở thành hành động của cơn giận. Nhưng nếu chỉ nhận biết: “Đang có sân”, rồi nhìn xem cảm thọ ấy đang sinh khởi từ đâu, đang thay đổi thế nào, ta bắt đầu có một khoảng dừng. Khoảng dừng ấy không phải là sự trống rỗng hay thụ động. Nó là nơi chánh niệm có thể soi sáng điều đang xảy ra trước khi tâm bị cuốn theo. Thấy một cảm thọ mà không lập tức gọi nó là “tôi”. Thấy một ý nghĩ mà không vội tin nó là sự thật. Thấy tham đang có mặt, biết tham đang có mặt; thấy sân đang sinh khởi, biết sân đang sinh khởi. Từ đó, sự tu tập trở nên gần với đời sống hơn. Không cần chờ một trạng thái đặc biệt mới có thể hành thiền. Một lời nói trái ý cũng là nơi để thấy tâm. Một lời khen cũng là nơi để thấy tâm. Khi được mất làm lòng dao động, chính sự dao động ấy đã là điều đang hiện tiền để quán sát. Có khi người tu càng muốn “thấy”, cái muốn thấy ấy lại trở thành thứ che khuất điều đang có mặt. Càng mong một ngày chứng được điều gì đó, ta càng dễ bỏ quên chính khoảnh khắc này. Vì vậy, điều cần buông không phải là sự tinh tấn, mà là sự cưỡng cầu trong tinh tấn. Vẫn tu tập, vẫn giữ chánh niệm, vẫn phát triển định và tuệ, nhưng không biến việc tu thành cuộc chạy đuổi theo một kinh nghiệm đặc biệt. Khi tâm bớt tìm kiếm, điều đang có mặt mới dễ được thấy rõ. Và khi thấy rõ, ta cũng bắt đầu nhận ra rằng nhiều thứ mình từng tưởng phải nắm giữ thật ra chỉ đang sinh rồi diệt theo duyên. Pháp vẫn hiện tiền. Chỉ là khi tâm thôi chạy về phía một điều phải đạt được, ta mới bắt đầu nhận ra mình đã đứng rất gần điều cần thấy từ lâu. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap
Pháp vốn không ở đâu xa. Những gì cần thấy vẫn đang hiện diện ngay nơi thân và tâm này. Một cảm thọ đang sinh khởi, một niệm đang chuyển động, một cơn giận vừa đến, một ham muốn vừa dấy lên ,tất cả đều có thể trở thành nơi để thấy biết. Nhưng trở về với thực tại không có nghĩa là ngày đêm căng mình chú niệm, lúc nào cũng tự nhắc phải tỉnh, phải thấy, phải đạt một trạng thái nào đó. Khi sự chú tâm đi cùng mong cầu, việc tu tập đôi khi lại trở thành một hình thức bám chấp tinh tế: ta muốn đạt được sự tỉnh thức cho chính cái tôi đang muốn được tỉnh thức. Bởi vậy, người tu cần phân biệt giữa tinh tấn và cưỡng cầu. Tinh tấn vẫn cần, vì nếu không có sự tỉnh thức và thực tập, tâm rất dễ trở lại những thói quen cũ. Nhưng tinh tấn không có nghĩa là lúc nào cũng phải cố thêm một chút, chú ý thêm một chút, nắm giữ việc tu thêm một chút. Có khi càng cố giữ, tâm càng trở nên căng thẳng; càng muốn thấy một điều gì đó, ta càng vô tình quay lưng với điều đang thực sự có mặt. Chỉ cần nhìn lại một khoảnh khắc rất bình thường cũng đủ thấy điều ấy. Một cơn giận vừa khởi lên. Nếu lập tức muốn dập tắt nó, trong tâm đã có thêm một cuộc đối kháng. Nếu mặc cho nó kéo đi, ta lại trở thành hành động của cơn giận. Nhưng nếu chỉ nhận biết: “Đang có sân”, rồi nhìn xem cảm thọ ấy đang sinh khởi từ đâu, đang thay đổi thế nào, ta bắt đầu có một khoảng dừng. Khoảng dừng ấy không phải là sự trống rỗng hay thụ động. Nó là nơi chánh niệm có thể soi sáng điều đang xảy ra trước khi tâm bị cuốn theo. Thấy một cảm thọ mà không lập tức gọi nó là “tôi”. Thấy một ý nghĩ mà không vội tin nó là sự thật. Thấy tham đang có mặt, biết tham đang có mặt; thấy sân đang sinh khởi, biết sân đang sinh khởi. Từ đó, sự tu tập trở nên gần với đời sống hơn. Không cần chờ một trạng thái đặc biệt mới có thể hành thiền. Một lời nói trái ý cũng là nơi để thấy tâm. Một lời khen cũng là nơi để thấy tâm. Khi được mất làm lòng dao động, chính sự dao động ấy đã là điều đang hiện tiền để quán sát. Có khi người tu càng muốn “thấy”, cái muốn thấy ấy lại trở thành thứ che khuất điều đang có mặt. Càng mong một ngày chứng được điều gì đó, ta càng dễ bỏ quên chính khoảnh khắc này. Vì vậy, điều cần buông không phải là sự tinh tấn, mà là sự cưỡng cầu trong tinh tấn. Vẫn tu tập, vẫn giữ chánh niệm, vẫn phát triển định và tuệ, nhưng không biến việc tu thành cuộc chạy đuổi theo một kinh nghiệm đặc biệt. Khi tâm bớt tìm kiếm, điều đang có mặt mới dễ được thấy rõ. Và khi thấy rõ, ta cũng bắt đầu nhận ra rằng nhiều thứ mình từng tưởng phải nắm giữ thật ra chỉ đang sinh rồi diệt theo duyên. Pháp vẫn hiện tiền. Chỉ là khi tâm thôi chạy về phía một điều phải đạt được, ta mới bắt đầu nhận ra mình đã đứng rất gần điều cần thấy từ lâu. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap

About