1. Home
  2. Detail

@sugiloges.sugilog:

sugiloges sugiloges
sugiloges sugiloges
Open In TikTok:
Region: MY
Sunday 11 October 2026 07:34:59 GMT
741
45
0
0

Music

Download

No Watermark .mp4 (3.54MB) No Watermark(HD) .mp4 (3.54MB) Watermark .mp4 (6.26MB) Music .mp3

Comments

There are no more comments for this video.
To see more videos from user @sugiloges.sugilog, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Понятие «Бог» — это, пожалуй, самое сложное и многогранное слово в человеческом языке, и чтобы описать его в одном тексте, нужно сразу обозначить, что мы говорим не об одном объекте, а о целой вселенной смыслов, которые меняются в зависимости от того, смотрим ли мы на него глазами богослова, философа, мистика или обычного верующего. В самом широком смысле Бог — это высшая, абсолютная реальность, которая мыслится как источник всего сущего, причина бытия и конечная цель существования; это концепция, которая пытается ответить на вопрос, почему вообще есть что-то, а не ничто, и что лежит в основе мироздания. В монотеистических религиях — иудаизме, христианстве и исламе — Бог понимается как единая, личная, всемогущая, всеведущая и вездесущая Сущность, которая сотворила мир из ничего (creatio ex nihilo), поддерживает его существование и вступает с человеком в отношения через откровение, завет и пророчества; здесь Бог не просто безличная сила, а Тот, кто слышит, отвечает, судит и любит, и именно эта личностность является ключевым отличием от философского Абсолюта. В философии, начиная с античности, Бог или «божественное» часто мыслится как первопричина, перводвигатель (Аристотель), высшее благо (Платон) или абсолютный разум, и в этом смысле философский Бог может быть безликим, непознаваемым и бесстрастным, тождественным законам бытия или самому бытию как таковому (как у Спинозы, у которого «Бог, или природа» — это единая субстанция). Мистическая традиция, проходящая через христианский исихазм, суфизм, каббалу и восточные учения, подчеркивает непознаваемость и трансцендентность Бога, его превосходство над любыми определениями и образами, и говорит о богопознании не как о логическом выводе, а как о живом опыте соединения, где язык умолкает перед лицом тайны, а апофатическое (отрицательное) богословие утверждает, что Бог не есть ни то, ни это, ибо Он выше всего, что можно помыслить. В восточных религиях, таких как индуизм, понятие Бога еще более многолико: от безличного Брахмана — абсолютной реальности, лежащей за пределами имен и форм, — до личных богов (Вишну, Шива, Кришна), которые суть проявления или аспекты единого; в буддизме же, строго говоря, идея личного творца отсутствует, и высшая реальность описывается через понятия пустоты (шуньята), нирваны и взаимозависимого возникновения, хотя в народных формах буддизма божества присутствуют как объекты почитания. Психологически и антропологически идея Бога часто рассматривается как проекция человеческих свойств — власти, отцовства, справедливости, любви, — как способ объяснить необъяснимое, утешить в страдании и задать моральные ориентиры, и в этом смысле Бог является не только объектом веры, но и фундаментальной структурой человеческого сознания, культурным универсалом, который принимает бесконечно разные формы в зависимости от эпохи и цивилизации. Богословски, в христианстве, Бог раскрывается как Троица — Отец, Сын и Святой Дух, — единая по сущности и троичная по лицам, что является попыткой выразить одновременно единство и внутреннюю жизнь Бога как любви и отношения; в исламе подчеркивается абсолютное единство (таухид) и трансцендентность Аллаха, а в иудаизме — завет и избранность, при этом имя Бога (Яхве, «Сущий») указывает на его бытийную основу. Важно понимать, что в любом разговоре о Боге мы неизбежно сталкиваемся с границами языка: любые определения — «всемогущий», «всеблагой», «личный» — являются аналогиями, попытками приблизиться к тому, что превосходит человеческое понимание, и именно поэтому атеисты, агностики и верующие часто спорят не столько о самом Боге, сколько о том, что они вкладывают в это слово; для одних это живая реальность, с которой можно встретиться в молитве и опыте, для других — гипотеза, объясняющая мир, для третьих — культурный символ или моральный идеал. Таким образом, Бог — это одновременно и предельное основание бытия, и личный собеседник, и философский принцип, и психологическая потребность, и тайна #fyp #recomendation #global #щп #щитпост
Понятие «Бог» — это, пожалуй, самое сложное и многогранное слово в человеческом языке, и чтобы описать его в одном тексте, нужно сразу обозначить, что мы говорим не об одном объекте, а о целой вселенной смыслов, которые меняются в зависимости от того, смотрим ли мы на него глазами богослова, философа, мистика или обычного верующего. В самом широком смысле Бог — это высшая, абсолютная реальность, которая мыслится как источник всего сущего, причина бытия и конечная цель существования; это концепция, которая пытается ответить на вопрос, почему вообще есть что-то, а не ничто, и что лежит в основе мироздания. В монотеистических религиях — иудаизме, христианстве и исламе — Бог понимается как единая, личная, всемогущая, всеведущая и вездесущая Сущность, которая сотворила мир из ничего (creatio ex nihilo), поддерживает его существование и вступает с человеком в отношения через откровение, завет и пророчества; здесь Бог не просто безличная сила, а Тот, кто слышит, отвечает, судит и любит, и именно эта личностность является ключевым отличием от философского Абсолюта. В философии, начиная с античности, Бог или «божественное» часто мыслится как первопричина, перводвигатель (Аристотель), высшее благо (Платон) или абсолютный разум, и в этом смысле философский Бог может быть безликим, непознаваемым и бесстрастным, тождественным законам бытия или самому бытию как таковому (как у Спинозы, у которого «Бог, или природа» — это единая субстанция). Мистическая традиция, проходящая через христианский исихазм, суфизм, каббалу и восточные учения, подчеркивает непознаваемость и трансцендентность Бога, его превосходство над любыми определениями и образами, и говорит о богопознании не как о логическом выводе, а как о живом опыте соединения, где язык умолкает перед лицом тайны, а апофатическое (отрицательное) богословие утверждает, что Бог не есть ни то, ни это, ибо Он выше всего, что можно помыслить. В восточных религиях, таких как индуизм, понятие Бога еще более многолико: от безличного Брахмана — абсолютной реальности, лежащей за пределами имен и форм, — до личных богов (Вишну, Шива, Кришна), которые суть проявления или аспекты единого; в буддизме же, строго говоря, идея личного творца отсутствует, и высшая реальность описывается через понятия пустоты (шуньята), нирваны и взаимозависимого возникновения, хотя в народных формах буддизма божества присутствуют как объекты почитания. Психологически и антропологически идея Бога часто рассматривается как проекция человеческих свойств — власти, отцовства, справедливости, любви, — как способ объяснить необъяснимое, утешить в страдании и задать моральные ориентиры, и в этом смысле Бог является не только объектом веры, но и фундаментальной структурой человеческого сознания, культурным универсалом, который принимает бесконечно разные формы в зависимости от эпохи и цивилизации. Богословски, в христианстве, Бог раскрывается как Троица — Отец, Сын и Святой Дух, — единая по сущности и троичная по лицам, что является попыткой выразить одновременно единство и внутреннюю жизнь Бога как любви и отношения; в исламе подчеркивается абсолютное единство (таухид) и трансцендентность Аллаха, а в иудаизме — завет и избранность, при этом имя Бога (Яхве, «Сущий») указывает на его бытийную основу. Важно понимать, что в любом разговоре о Боге мы неизбежно сталкиваемся с границами языка: любые определения — «всемогущий», «всеблагой», «личный» — являются аналогиями, попытками приблизиться к тому, что превосходит человеческое понимание, и именно поэтому атеисты, агностики и верующие часто спорят не столько о самом Боге, сколько о том, что они вкладывают в это слово; для одних это живая реальность, с которой можно встретиться в молитве и опыте, для других — гипотеза, объясняющая мир, для третьих — культурный символ или моральный идеал. Таким образом, Бог — это одновременно и предельное основание бытия, и личный собеседник, и философский принцип, и психологическая потребность, и тайна #fyp #recomendation #global #щп #щитпост
Muốn có làn da đẹp thì hãy đến Linh Anh @TMV Linh Anh #kellyvivu #kellyduyen #xuhuong #lamdep
Muốn có làn da đẹp thì hãy đến Linh Anh @TMV Linh Anh #kellyvivu #kellyduyen #xuhuong #lamdep
بوم ستور - عجمان التلة مول 0547766245 #الفجيرة #خورفكان #عجمان #الشارقة #الامارات_العربية_المتحده🇦🇪 #uae2024offer #uae🇦🇪 #yabladh06 #sharjah #uae🇦🇪 #sharjah #دبي #تصفية #عروض #CapCut
بوم ستور - عجمان التلة مول 0547766245 #الفجيرة #خورفكان #عجمان #الشارقة #الامارات_العربية_المتحده🇦🇪 #uae2024offer #uae🇦🇪 #yabladh06 #sharjah #uae🇦🇪 #sharjah #دبي #تصفية #عروض #CapCut
ধন্যবাদ🤝⛎#foryoupage #unfrezzmyaccount #viral #fypシ #viralvideo
ধন্যবাদ🤝⛎#foryoupage #unfrezzmyaccount #viral #fypシ #viralvideo
Áo polo đẹp, anh em mặc mùa hè rất thoải mái luôn nha #xuhuong #aopolo #aopolonam #aopolodep #polomanor #ongchupolo
Áo polo đẹp, anh em mặc mùa hè rất thoải mái luôn nha #xuhuong #aopolo #aopolonam #aopolodep #polomanor #ongchupolo
اسهل ليزي كيك 😍 المقادير : علبة حليب مكثف ٤ ملاعق كبيرة كاكاو اصبع زبدة ما يعادل ١٠٠ غرام (بنسيحو في المايكرويف ) بكيت ونص بسكوت سادة ما يعادل ٣٠٠ غرام بنخلط الحليب المكثف والكاكاو والزبدة معاً بنكسر البسكوت لقطع وسط وبعدها بنضيف الخليط يلي عملنا وبنحركهم سوى ونوضعهم في اي قالب حسب انتو شو حابين تعملوهم يحتاج بالثلاجة ساعتين فقط
اسهل ليزي كيك 😍 المقادير : علبة حليب مكثف ٤ ملاعق كبيرة كاكاو اصبع زبدة ما يعادل ١٠٠ غرام (بنسيحو في المايكرويف ) بكيت ونص بسكوت سادة ما يعادل ٣٠٠ غرام بنخلط الحليب المكثف والكاكاو والزبدة معاً بنكسر البسكوت لقطع وسط وبعدها بنضيف الخليط يلي عملنا وبنحركهم سوى ونوضعهم في اي قالب حسب انتو شو حابين تعملوهم يحتاج بالثلاجة ساعتين فقط

About

Legal