@abuqataa: يعد برج المملكة واحدًا من أبرز المعالم المعمارية في الرياض، ورمزا حديثا يعكس تطور المملكة العربية السعودية ونهضتها العمرانية. منذ افتتاحه، أصبح البرج وجهة رئيسية للسكان والزوار، ليس فقط لارتفاعه المميز، بل أيضًا لما يقدمه من مرافق متنوعة وتجربة فريدة. تم افتتاح برج المملكة عام 2002، وهو مشروع تابع لشركة شركة المملكة القابضة التي يملكها الأمير الوليد بن طلال. يبلغ ارتفاع البرج حوالي 302 متر، ويتكون من 99 طابقا، ما جعله لفترة طويلة أحد أطول المباني في قدد الشرق الأوسط، تضميمه الفريد الذي يشتبه فتحة القوسة فلي عط أعلاه يميزه عن بقية ناطحات السلحاب، وقد صمم ليكون تحفة معمارية تجمع بين الحداثة والهوية المحلية. يضم البرج مجموعة واسعة من المرافق، منها مكاتب إدارية، وشقق سكنية فاخرة بالإضافة إلى فندق فورسيزونز الرياض الذي يعد من أفخم الفنادق في المدينة. كما يحتوي على مركز تسوق ضخم يعرف باسم مملكة مول، ويضم العديد من العلامات التجارية العالمية والمطاعم الراقية من أبرز معالم....#pyfyf#uoyrof

علي✪

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Monday 12 October 2026 10:44:08 GMT

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★꧁༺ᴬʸᵃⁿ༻꧂★★ :

আল্লাহ

2026-10-12 12:43:25

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prancisco :

Alhamdulillah

2026-10-12 11:08:59

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Yanto Gunawan :

🥰🥰🥰

2026-10-12 11:20:13

0

👑 :

🥰🥰🥰

2026-10-12 14:51:47

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El patriotismo genuino, entendido como un compromiso activo con el bienestar de la ciudadanía, la justicia social, el cuidado del patrimonio común y el respeto a la pluralidad, se ve a menudo opacado por una escenografía estridente que reduce la identidad a la posesión exclusiva de símbolos y a la confrontación identitaria. En el contexto español, este fenómeno adopta formas muy particulares donde la bandera, el himno y la historia se instrumentalizan como herramientas de exclusión en lugar de puentes de convivencia. El falso patriotismo no busca construir un país mejor, sino apropiarse de él para deslegitimar al discrepante, convirtiendo el afecto por la tierra en un escaparate publicitario carente de contenido cívico. Uno de los rasgos más evidentes de esta deriva es la mercantilización y la estilización superficial de los símbolos patrios. Se agita la enseña nacional no como representación de un pacto de convivencia democrática, sino como un carné de pureza ideológica. Bajo esta lógica excluyente, quien no comulga con una determinada visión de la patria es automáticamente catalogado como enemigo interior, antipatriota o traidor. Se vacía de significado el esfuerzo cotidiano de millones de personas que sostienen los servicios públicos, pagan sus impuestos, cuidan el entorno o defienden los derechos civiles, para reducir el amor al país a un ejercicio de estética guerrera y de barricada digital. Asimismo, este patriotismo de fachada suele ir de la mano de una profunda contradicción económica y social. Quienes enarbolan con más furor las banderas son con frecuencia los mismos que aplauden o impulsan políticas de desmantelamiento de lo público, precarización laboral o evasión fiscal. Se produce una paradoja insostenible: se defiende retóricamente la unidad y la grandeza de la nación mientras se debilitan los pilares reales que garantizan la dignidad de sus habitantes, como la sanidad, la educación o la vivienda. Defender el país se convierte así en un ejercicio retórico que elude la responsabilidad fiscal y la solidaridad territorial, sustituyendo el compromiso con el prójimo por el eslogan fácil y el agravio permanente. Otro pilar del falso patriotismo es la manipulación del relato histórico. Se recurre a una visión edulcorada, mitificada y monolítica del pasado, eliminando cualquier atisbo de autocrítica o complejidad. Se blanquean episodios oscuros y se silencia la riqueza de una historia construida desde la diversidad cultural, lingüística y social. En lugar de asumir el pasado con madurez para entender el presente, se utiliza como arma arrojadiza contra el adversario político. Esta apropiación sectaria de la memoria colectiva impide la construcción de un proyecto de futuro integrador, pues se cimenta sobre mitos de superioridad moral y sobre la negación sistemática de las legítimas sensibilidades que cohabitan en el Estado. Frente a esta caricatura interesada, el verdadero patriotismo exige humildad, exigencia democrática y responsabilidad. No grita, no señala con el dedo inquisitorial y no mercantiliza los símbolos. Se traduce en la defensa diaria de la igualdad de oportunidades, en la regeneración de las instituciones, en la protección de los más vulnerables y en la convicción de que una sociedad es tan fuerte como lo es su eslabón más débil. Desactivar el falso patriotismo pasa por despojarlo de su ruido y devolver la política a su verdadero cauce: el bienestar material y moral de la ciudadanía. ¿Crees que la educación actual fomenta herramientas críticas suficientes para distinguir entre el compromiso cívico y la manipulación de los símbolos? #politica #viral #españa🇪🇸 #humor #españa

El patriotismo genuino, entendido como un compromiso activo con el bienestar de la ciudadanía, la justicia social, el cuidado del patrimonio común y el respeto a la pluralidad, se ve a menudo opacado por una escenografía estridente que reduce la identidad a la posesión exclusiva de símbolos y a la confrontación identitaria. En el contexto español, este fenómeno adopta formas muy particulares donde la bandera, el himno y la historia se instrumentalizan como herramientas de exclusión en lugar de puentes de convivencia. El falso patriotismo no busca construir un país mejor, sino apropiarse de él para deslegitimar al discrepante, convirtiendo el afecto por la tierra en un escaparate publicitario carente de contenido cívico. Uno de los rasgos más evidentes de esta deriva es la mercantilización y la estilización superficial de los símbolos patrios. Se agita la enseña nacional no como representación de un pacto de convivencia democrática, sino como un carné de pureza ideológica. Bajo esta lógica excluyente, quien no comulga con una determinada visión de la patria es automáticamente catalogado como enemigo interior, antipatriota o traidor. Se vacía de significado el esfuerzo cotidiano de millones de personas que sostienen los servicios públicos, pagan sus impuestos, cuidan el entorno o defienden los derechos civiles, para reducir el amor al país a un ejercicio de estética guerrera y de barricada digital. Asimismo, este patriotismo de fachada suele ir de la mano de una profunda contradicción económica y social. Quienes enarbolan con más furor las banderas son con frecuencia los mismos que aplauden o impulsan políticas de desmantelamiento de lo público, precarización laboral o evasión fiscal. Se produce una paradoja insostenible: se defiende retóricamente la unidad y la grandeza de la nación mientras se debilitan los pilares reales que garantizan la dignidad de sus habitantes, como la sanidad, la educación o la vivienda. Defender el país se convierte así en un ejercicio retórico que elude la responsabilidad fiscal y la solidaridad territorial, sustituyendo el compromiso con el prójimo por el eslogan fácil y el agravio permanente. Otro pilar del falso patriotismo es la manipulación del relato histórico. Se recurre a una visión edulcorada, mitificada y monolítica del pasado, eliminando cualquier atisbo de autocrítica o complejidad. Se blanquean episodios oscuros y se silencia la riqueza de una historia construida desde la diversidad cultural, lingüística y social. En lugar de asumir el pasado con madurez para entender el presente, se utiliza como arma arrojadiza contra el adversario político. Esta apropiación sectaria de la memoria colectiva impide la construcción de un proyecto de futuro integrador, pues se cimenta sobre mitos de superioridad moral y sobre la negación sistemática de las legítimas sensibilidades que cohabitan en el Estado. Frente a esta caricatura interesada, el verdadero patriotismo exige humildad, exigencia democrática y responsabilidad. No grita, no señala con el dedo inquisitorial y no mercantiliza los símbolos. Se traduce en la defensa diaria de la igualdad de oportunidades, en la regeneración de las instituciones, en la protección de los más vulnerables y en la convicción de que una sociedad es tan fuerte como lo es su eslabón más débil. Desactivar el falso patriotismo pasa por despojarlo de su ruido y devolver la política a su verdadero cauce: el bienestar material y moral de la ciudadanía. ¿Crees que la educación actual fomenta herramientas críticas suficientes para distinguir entre el compromiso cívico y la manipulación de los símbolos? #politica #viral #españa🇪🇸 #humor #españa

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