@familytaylordaily: The Vajjian Monk
Vajjiputta Sutta  (AN 3:85) On one occasion the Blessed One was staying near Vesālī in the Great Forest. Then a certain Vajjian monk approached him and, on arrival, having bowed down to him, sat to one side. As he was sitting there, he said to the Blessed One, “Lord, this recitation of more than 150 training rules comes every fortnight.1I cannot train in reference to them.” “Monk, can you train in reference to the three trainings: the training in heightened virtue, the training in heightened mind, the training in heightened discernment?”2 “Yes, lord, I can train in reference to the three trainings: the training in heightened virtue, the training in heightened mind, the training in heightened discernment.” “Then train in reference to those three trainings: the training in heightened virtue, the training in heightened mind, the training in heightened discernment. As you train in heightened virtue, heightened mind, & heightened discernment, your passion, aversion, & delusion—when trained in heightened virtue, heightened mind, & heightened discernment—will be abandoned. You—with the abandoning of passion, the abandoning of aversion, the abandoning of delusion—will not do anything unskillful or engage in any evil.” Later on, that monk trained in reference to heightened virtue, heightened mind, & heightened discernment. His passion, aversion, & delusion—when trained in heightened virtue, heightened mind, & heightened discernment were abandoned. He—with the abandoning of passion, the abandoning of aversion, the abandoning of delusion—did not do anything unskillful or engage in any evil. Notes 1. This statement refers to the Pāṭimokkha recitation, which contains 227 rules. Some have argued that this statement is proof that the Pāṭimokkha currently contains some rules that it did not contain in the Buddha’s time. However, this assertion ignores two points: (a) The sutta texts are notoriously vague about large numbers, and—given their manner in reporting large numbers—“more than 150” could cover anything from 150 to 250 rules. (b) The Buddha added rules to the Pāṭimokkha over the course of many years. This sutta may have taken place earlier in his life before the Pāṭimokkha had reached its current size. 2. For definitions of these trainings, see AN 3:90. #loiphatday🙏 #phatphap #familytaylor

Family Taylor
Family Taylor
Open In TikTok:
Region: US
Tuesday 13 October 2026 04:17:42 GMT
192
15
2
0

Music

Download

Comments

familytaylordaily
Family Taylor :
Có bao giờ bạn muốn tu tập thật nghiêm túc, nhưng càng học lại càng cảm thấy mình chưa đủ tốt? Nhớ được điều này, lại quên điều kia. Cố giữ lời nói, nhưng một phút nóng giận vẫn làm người khác buồn. Rồi bạn tự hỏi: “Liệu mình có thể đi đến giải thoát không?” Thuở Đức Phật còn tại thế, có một vị tỳ-kheo cũng mang nỗi băn khoăn như vậy. Ngài đến gặp Đức Phật, thưa rằng mỗi nửa tháng có hơn một trăm năm mươi điều học được tụng đọc, và ngài cảm thấy mình không thể kham nổi việc tu tập tất cả. Đức Phật hỏi vị ấy có thể tu tập ba pháp học: tăng thượng giới, tăng thượng tâm và tăng thượng tuệ hay không. Vị tỳ-kheo thưa rằng mình có thể. Đức Phật hướng dẫn ngài chuyên tâm tu tập ba pháp ấy để đoạn trừ tham, sân và si. Từ đây, chúng ta có thể hình dung con đường thực hành trong đời sống của mình. Tăng thượng giới là chăm sóc từng hành động, từng lời nói. Khi có cơ hội lấy một thứ không thuộc về mình, ta biết dừng lại. Khi muốn nói một câu làm người khác đau, ta chọn lời chân thật và tử tế. Tăng thượng tâm là rèn luyện sự định tĩnh. Giữa một ngày nhiều việc, ta trở về với hơi thở. Khi bị chê trách, ta nhận biết cơn nóng đang dâng lên, để có thể đáp lại bằng một tâm sáng suốt hơn. Tăng thượng tuệ là học cách thấy rõ. Thấy một ý muốn vừa xuất hiện. Thấy cơn giận sinh lên rồi thay đổi. Thấy rằng càng bám chặt vào điều mình muốn, lòng càng dễ bất an. Ví dụ, khi một người nói lời khó nghe, ta thường nghĩ ngay: “Họ xúc phạm tôi!” Nhưng nếu dừng lại và quán chiếu, ta có thể nhận ra: “Trong tâm đang có sân. Tôi đang muốn người ấy phải đối xử theo ý mình.” Nhận ra như vậy, ta có cơ hội không tiếp tục nuôi lớn cơn giận. Đó là một bước thực hành. Rồi ngày mai, ta lại tiếp tục. Trong bài kinh, vị tỳ-kheo đã tu tập ba pháp học và đoạn trừ tham, sân, si. Còn với chúng ta, sự bình yên hôm nay là lời nhắc hãy tiếp tục tinh tấn. Quả A-la-hán là sự giải thoát rốt ráo, khi tham, sân, si được đoạn tận; không chỉ là vài khoảnh khắc tâm yên. Vì vậy, đừng nản lòng khi đường tu còn dài. Hãy bắt đầu từ một lời nói lành, một hành động ngay thẳng, một lần trở về với tâm mình. Giữ giới để lòng bớt hối tiếc. Tu định để tâm được vững vàng. Phát triển tuệ để thấy rõ và buông bỏ.
2026-10-13 04:19:05
0
kenny.nguyn577
kennynguyen577 :
🙏🙏🙏
2026-10-13 07:24:32
0
To see more videos from user @familytaylordaily, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos


About