@amitabha178: 善根薄弱者要到罪業滿盈才知道怕！ 這個菩薩有兩種，一種是鈍根菩薩，一個是利根菩薩。什麼叫鈍根菩薩呢？就是這個人偏重修福報，智慧薄弱，就是鈍根菩薩；而利根菩薩呢，就是他花很多時間去修智慧，福報相對薄弱。 一個人如果智慧太差，有什麼缺點呢？我們解釋一下：　　 人不可能十全十美，所以必須要靠自己的自覺自省自調，才能不斷進步。如果你智慧夠，你會創造一個自我調整的能力，這個很重要。 但現代的人很難勸諫你了，由於現代人跟人之間，都保持一定的距離，人們都很喜歡保護自己，所以沒有一個人會想冒死勸諫，向你勸諫，不可能，不可能了。他不會冒著跟你絕交的危險來跟你勸諫，因為人，現在的人有誰能講得聽，聽得了勸？ 所以當正法時代過去，像法時代過去，在大善知識、大威德善知識時代過去了以後，到末法時代最難的就是說，我有過失誰會肯來告訴我？幾乎是沒有了！ 你看，你的小孩不聽話，你講他會聽嗎？他不聽！你再講下去，可能親子的關係就被破壞了。所以只好怎麼辦呢？就像六祖說的：「若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜」，這個是最好的方法。 但是互相合掌令歡喜，有什麼缺點呢？就是到最後沒有一個人能看到自己的缺點，這就糟糕了，因為本來當局者迷嘛，所以末法時代只好靠自覺，就是你的智慧水平不能太差，因為你不能由「他增上」，只有「自增上」了。 一個人如果不讀經典，你會出現什麼問題，諸位知道嗎？就像佛陀說的，就好像一個人不去照鏡子了，臉上有黑點、有髒污，你都不知道了。你無法自我反省自我調整，那這就很糟糕了。 你看，一個人他的方向錯了以後，他已經不知道怎麼調整自己的方向，他一定是一錯到底。所以這種人就是善根薄弱。而善根薄弱，他一定要到罪業滿盈，到業成熟了得果報了，他遭受到果報了，才知道怕了。　 　 而一個利根人犯錯的時候，他可能會有一時的糊塗，但他隨時會醒過來，而那個醒過來的力量，自我調整的力量，就是他平常智慧夠，他觀照力強，所以這個地方很重要。 要是這個人智慧薄弱，而且煩惱又深重，那麼他曾經在三寶當中，雖然值遇佛法，也曾經供養三寶，也跟三寶結緣，但是呢，他生起人天的種子，就是貪求人天的果報。或者呢，生起二乘的種子，歡喜偏空的涅槃。這都是偏一邊，一個偏於有相，一個偏於無相。 《起信論》說：「設有求大乘者，根則不定，若進若退。」說實在的大乘的根器是很難栽培的，真的。你看佛陀度大乘很難，又要馬兒跑，又要馬兒不吃草：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。佛陀要你無住，又要你生心，要生心又要無住。我們一般人就是，你要嘛要我追求，要嘛我就完全放棄。我們一般凡夫是比較偏頗的。 在末法時代，真正能夠掌握大乘中道思想，有這種根機的人就非常少了。就是說，這個人因為智慧不夠，所以他就很難去掌握到這種中道的思想，他可能會採取比較偏頗的，就是說，要嘛我就貪求，要麼我就完全放棄。以上是講一個人大乘的佛法熏習若是不夠，所以他會產生一種偏激偏頗的思想。 文/ 淨界法師《菩提心修學述要》

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Tuesday 13 October 2026 17:39:11 GMT