لم تكن النسوية في يوم من الأيام مجرد شعار براق، ولا رفاهية فكرية يناقشها النخبيون في أروقة الصالونات المغلقة، بل هي صرخة وجودية انبثقت من قلب الألم، وولدت من رحم معاناة تاريخية ممتدة عاشتها النساء وما زلن يعشنها عبر العصور. إن ظلم المرأة ليس مجرد حوادث فردية معزولة أو سلوكيات طارئة يمكن معالجتها بالاعتذار والتودد، بل هو نظام سياسي، واقتصادي، واجتماعي متكامل يُعرف بالمنظومة الذكورية؛ نظام بُني بعناية ليتغذى على استنزاف طاقات النساء، وتهميش إرادتهن، واختزال وجودهن الإنساني في أدوار خدمية وتبعية. إذا تتبعنا المسار التاريخي للتمكين الذكوري، سنكتشف أن الجريمة الأولى التي ارتكبتها المنظومة الأبوية هي تحويل الاختلاف البيولوجي البحت إلى أداة للهيمنة والتسلط، حيث حوّل الرجل ذلك التفاوت الجسدي الطبيعي إلى صك ملكية، ومنح نفسه سلطة مطلقة ووهم الوصاية على جسد المرأة، وحريتها، ومصيرها، وتم بناء التشريعات والأعراف على فكرة أن الرجل هو المركز والإنسان المعياري، بينما المرأة هي التابع الذي يدور في فلكه وينفذ رغباته، وتحولت أجساد النساء إلى مسارح لممارسة النفوذ المجتمعي، فصارت القوانين والأعراف تملي عليهن كيف يرتدين، وكيف يتحركن، ومتى وكيف ينجبن، وكأن الجسد الأنثوي ملكية عامة للمجتمع وليس لصاحبته، وتم تهميش قيم التكافل والإنسانية لصالح تقديس سلطة القوة المادية والهيمنة، مما كرس حالة دائمة من الترهيب والتهميش بحق كل امرأة تحاول الخروج عن هذا النص المكتوب. أحد أخطر أبواب ظلم المرأة الممنهج يتمظهر في شكل العلاقات التقليدية ومؤسسة الزواج المصممة ذكورياً، ففي هذه المنظومة تُدفع المرأة تحت مسمى التضحية والحب والواجب إلى تقديم جهد غير مسبوق ولا مأجور، يضمن استقرار الرجل وانطلاقه المهني على حساب تدمير طموحاتها وصحتها الخاصة، وتتدفق الخدمات اليومية من المرأة بلا توقف من إدارة المنزل، إعداد الطعام، تقديم الدعم العاطفي والجنسي، إلى تربية الأطفال ومتابعة كل تفاصيل حياتهم، وصولاً إلى استنزاف طاقتها النفسية والجسدية على مدار الساعة، وبينما يقف الرجل في قمة نجاحه المهني ممتلئاً بالإنجازات ومستنداً إلى هذا الدعم الصامت، تجد المرأة نفسها بعد سنوات طويلة قد خسرت صحتها وشبابها وفرصها في التطور المستقل لتصبح رهينة للتبعية الاقتصادية والنفسية. وأمام هذا الواقع المأساوي، لم تعد النساء اليوم يقبلن بدور الضحية المستسلمة، لقد أحدثت الحركات النسوية المعاصرة زلزالاً فكرياً هز أركان هذه المنظومة وأسقطت قناع الشرعية عن الأبوية وسلوكياتها التمييزية، ومن حركات المقاطعة السياسية والاجتماعية كحركة 4B في كوريا الجنوبية التي رفضت فيها النساء المشاركة في إعادة إنتاج مجتمع يقمعهن إلى المسيرات والتظاهرات التي تجوب الشوارع، أثبتت المرأة أنها قادرة على تحويل الغضب الساطع إلى قوة تغيير حقيقية، حيث أدركت النساء أن حريتهن وحقوقهن ليست مكرمة يُنتظر منحها من الرجل أو المجتمع، بل هي حقوق أصلية تُنتزع بالوعي والنضال، ولم تعد المفاهيم المسكوت عنها طلسماً بل صرنا نرى شجاعة غير مسبوقة في تسمية الأشياء بأسمائها وتفكيك آليات السيطرة الجسدية والنفسية بلا خوف أو تجميل، وإن قوة الصوت الفردي تتضاعف حين تتصل بأصوات الملايين من النساء اللاتي يرفعن شعاراً واحداً يتمثل في رفض الاستنزاف وإطالة عمر المنظومة التي تستهلك طاقاتهن. إن النضال النسوي ليس معركة ضد أفراد، بل هو حرب فكرية وأخلاقية ضد بنية ظلم كاملة، فالتححر الحقيقي لا يتحقق بمجرد إدخال تعديلات شكلية على القوانين، بل يتطلب تفكيكاً شاملاً لكل الثقافات والأفكار والممارسات التي تمنح امتيازات غير مستحقة لجندر على حساب آخر، ويتطلب المستقبل الذي نسعى إليه تحقيق الاستقلالية الاقتصادية والشخصية لكل امرأة لتمتلك قرارها المالي والخيارات السيادية المتعلقة بحياتها وجسدها، والوصول إلى المساواة الجذرية عبر القضاء على كافة أشكال التمييز القانوني والاجتماعي والثقافي، وإعادة تعريف العلاقات لتصبح قائمة على الشراكة الندّية والعدالة المطلقة لا على التبعية والهيمنة واستغلال الأطراف، لتظل النسوية هي المنارة التي تضيء طريق الحرية والكرامة، ولأن الصوت الذي نرفعه اليوم ليس خياراً ثانوياً بل هو مسؤولية أخلاقية أمام كل امرأة سُلبت حريتها وأمام كل جيل قادم يستحق أن يولد في عالم يرى المرأة إنساناً كاملاً غير منقوص. #feminism #٢٠٣٠_بلا_نقاب #حقوق_المرأة #نسويه #كلا_للقانون_الاجعفري - @jiyyy99