@aljazeera: ضمن "نقاش الساعة".. سجال حول واقعية التسريبات بشأن استخدام "أم القنابل" ضد #إيران، بين أستاذ دراسات الشرق الأوسط في جامعة طهران حسن أحمديان، وتيم كونستنتاين، نائب رئيس تحرير صحيفة الواشنطن تايمز #فيديو

saleh.ahmed :

احمديان ردوده قمه في الاقناع وقصف للجبهات

& :

يقول "التهديد بعد استخدام القوة عجز" بالله ذا منطق😂

med hd1 :

تعسا للجزيرة

ومضه ألم :

احمديان الرجل الوحيد يتكلم الحق ويدافع عن كل انسان مظلوم .. اما المحللين العرب.. كلهم يدافعون عن إسرائيل وأمريكا اكثر من ان يدافعون عن شعوبهم

꧁༺ صلاح ❤ :

تحياتي احمديان

يوسف أبكر درش Drech :

تحياتي لك يا دكتور احمديان

med hd1 :

لأن قناعها سقط

user6294296933461 :

ابن اليمن صعده :

ابن اليمن صعده :

TOP.START🌀 :

ماذا حصل للجزيرة ثلاث تعليقات فقط 🤔

يا الله :

الولايات المتحدة الارهابية

،mHbe,mHbe :

إيران لاتستسلم حتى وان طالت الحرب

Al Mutawakil :

جابولك ام الكنابل حضر نفسك علاوي

Ahmad Ali Ahmad AL-Bihani :

👍👍

🤑🗽💳 :

❤️❤️❤️

محمد :

🇮🇷🌹

Mohamed goundourou :

🥰🥰🥰

dawoo66d :

اللهم صلى على نبينا محمد وال محمد صلى الله عليها وسلم

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة+ـ