@faham.nl: WAT HEEFT ISLAMITISCHE KENNIS MET PSYCHOLOGIE TE MAKEN? Waarom spreken wij in onze video’s over Allaah, de Qur’aan, het gebed, influisteringen, zonden, begeerten en de opvoeding van de nafs, terwijl het onderwerp psychische gezondheid is? Omdat psychische gezondheid vanuit het islamitische mensbeeld niet los kan worden gezien van de toestand van het hart en de nafs. Ibn Taymiyyah رحمه الله zegt: فالقلب يحتاج أن يتربى فينمو ويزيد حتى يكمل ويصلح كما يحتاج البدن أن يربى بالأغذية المصلحة له “Het hart heeft opvoeding en verzorging nodig, zodat het groeit, zich ontwikkelt en een goede toestand bereikt, zoals ook het lichaam verzorging nodig heeft door voeding die goed voor het lichaam is.” En hij vervolgt: كذلك القلب لا يزكو فينمو ويتم صلاحه إلا بحصول ما ينفعه ودفع ما يضره “Zo kan ook het hart niet gezuiverd worden, groeien en zijn goede toestand vervolmaken, behalve door te verkrijgen wat het baat en af te weren wat het schaadt.” Madjmoe3 al-Fataawa, 10/96. Ibn al-Qayyim رحمه الله zegt: فيتغذى القلب من الإيمان والقرآن بما يزكيه ويقويه ويؤيده ويفرحه ويسره وينشطه “Het hart voedt zich met īmān en de Qur’aan, waardoor het wordt gezuiverd, versterkt, ondersteund, verheugd, verblijd en geactiveerd.” Ighaathat al-Lahfaan, hoofdstuk over de genezing van het hart door de Qur’aan. Sta eens stil bij deze woorden. Zoals we begrijpen dat een lichaam verzwakt wanneer het onvoldoende voeding ontvangt of voortdurend wordt blootgesteld aan schadelijke invloeden, zo moeten we ook begrijpen dat het hart voeding, verzorging en bescherming nodig heeft. Maar waarmee voeden wij ons hart eigenlijk? Welke kennis dragen wij met ons mee? Welke overtuigingen bepalen hoe wij naar onszelf, anderen en gebeurtenissen kijken? Welke gedachten geven wij ruimte? Welke verlangens voeden wij? En hoe leren wij onze nafs om niet iedere emotie of begeerte te volgen? Ibn al-Qayyim رحمه الله zegt ook: فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة فيصلح القلب فتصلح إرادته ويعود إلى فطرته التي فطر عليها فتصلح أفعاله الاختيارية الكسبية “De Qur’aan neemt de ziekten weg die tot verkeerde verlangens en wilsrichtingen leiden. Daardoor komt het hart in een goede toestand, wordt zijn wil rechtgezet en keert het terug naar de fitrah waarop het geschapen is. Daardoor worden ook zijn vrijwillige handelingen rechtgezet.” Ighaathat al-Lahfaan. Hier zien we een belangrijk verband tussen de toestand van het hart, onze overtuigingen, onze verlangens, onze wil en ons gedrag. Daarom beperken wij ons binnen de islamitische psychologie niet tot het beschrijven of verminderen van psychische klachten. Wij onderzoeken ook wat het hart en de nafs nodig hebben om gezond te worden en gezond te blijven. Kennis van Allaah, tawhied, īmān, tawakkul, sabr, de Qur’aan en tazkiyah zijn daarom geen onderwerpen die buiten de psychologie vallen. Ze behoren tot de fundamenten waarmee wij vanuit de openbaring werken aan de innerlijke gesteldheid van de mens. Dat betekent niet dat iedere psychische klacht uitsluitend een psychische oorzaak heeft. Maar wel dat we de gezondheid van het hart en de opvoeding van de nafs niet buiten beschouwing kunnen laten wanneer we de mens vanuit het islamitische mensbeeld willen begrijpen en begeleiden. Want wie aandacht heeft voor de gezondheid van het lichaam, maar de voeding en verzorging van het hart verwaarloost, laat een wezenlijk onderdeel van de mens buiten beschouwing. Fatima El Hannouche & Seham Moubarak Islamitisch psycholoog #IslamitischePsychologie #Tazkiyah #PsychischeGezondheid #IslamitischeKennis #Nafs

faham.nl

Open In TikTok:

Region: NL

Friday 16 October 2026 16:58:00 GMT