@_tg.thyen07_: chạy đủ kpi trc tết 2027

Hải Yến

Open In TikTok:

Region: VN

Sunday 18 October 2026 06:11:19 GMT

46943

7046

24

376

Music

Download

No Watermark .mp4 (2.31MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

Quỳnh Nga :

trông

2026-10-18 08:14:07

2

uh s cug duoc :

2026-10-18 07:05:52

0

NmQuaan :

Bạn ở đình bảng hả

2026-10-18 08:33:40

0

68gb lộc nhà đầy :

yếm thuê ở đâu vậy ạ

2026-10-18 08:14:35

0

Huyyy hướng nội hết phần... :

vợ tôi

2026-10-18 08:41:54

0

quang :

2026-10-18 07:35:01

0

Lung Phi Hung :

Ohhh

2026-10-18 07:26:54

0

ກອນ ກອນຫັນເດ້💫😜 :

😳😳😳😳

2026-10-18 06:12:59

0

Trg rì viu 🛍️🛍️ :

Trg rì viu

2026-10-18 07:12:26

0

tthy :

🥰

2026-10-18 06:51:58

1

tuan :

cuốn nhất vẫn là bà huyenlancutek09 nha

2026-10-18 08:54:35

0

Hỗ Trợ XuHướng🔰 ( ib em zalo) :

2026-10-18 07:11:44

0

đức lê :

cuốn nhất vẫn là bà huyenlancutek09 nha

2026-10-18 08:51:39

0

Anh dz :

cuốn nhất vẫn là bà huyenlancutek09 nha

2026-10-18 08:51:18

0

NHỎ Bé :

dễ thương top1 chỉ có bà huyenlancutek09 mà thôi

2026-10-18 08:51:02

0

Lực Lộc Phát 888 :

🥰🥰🥰

2026-10-18 08:45:47

0

Duy Vũ👾 :

🥺

2026-10-18 06:59:10

0

Tuấn🐥 cảnh tân châu :

🥰🥰🥰

2026-10-18 08:13:27

0

Cậu Cả :

😋😋😋

2026-10-18 08:15:13

0

Minh Phúc :

@_minhtam_15

2026-10-18 08:18:59

0

Trần Văn Thắng :

🥰

2026-10-18 06:56:24

0

vui ghê :

dễ thương top1 chỉ có bà huyenlancutek09 mà thôi

2026-10-18 08:51:04

0

To see more videos from user @_tg.thyen07_, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

don’t believe me? Duet or save the video. #fyp

don’t believe me? Duet or save the video. #fyp

#شعراء_وذواقين_الشعر_الشعبي #الشعب_الصيني_ماله_حل😂😂 #شعر #

#شعراء_وذواقين_الشعر_الشعبي #الشعب_الصيني_ماله_حل😂😂 #شعر #

♦️ 2 chú mèo đánh nhau - Bản chất vi tế của Khổ và Chấp thủ Nếu nhà ai có nuôi mèo, hình ảnh dưới đây quả rất quen thuộc. Chúng ta thấy nó hàng ngày, đôi khi chỉ phì cười vì chút đáng yêu trong “trận đánh quyết liệt” này. Nhưng nếu quan sát kỹ, nhìn thật sâu, chúng ta sẽ thấy Pháp hiển lộ ngay trong cuộc chiến này: Lòng tham, sự sân giận, Vô minh - tất cả đều có mặt, chẳng khác gì Tâm con người. Nhờ vào lời chỉ dạy của các vị Thầy lớn “không gì không là Pháp”, chúng ta học được nhiều bài học rất sâu sắc từ những điều nhỏ bé, bình thường quanh ta. Ở đây, chúng ta thấy một bức tranh vi tế về bản chất của Khổ (dukkha), Chấp thủ (upādāna) và cách thức mà Tâm bị trói buộc trong vòng xoáy của tham ái và ngã chấp. 🔸 Khổ (Dukkha) – Thế gian vốn bất mãn, tranh chấp là tất yếu Trong Tứ Diệu Đế, Đức Phật đã dạy rất rõ: “Tóm lược, năm thủ uẩn là khổ.” (SN 56.11, Kinh Chuyển Pháp Luân) Tại sao “năm thủ uẩn” Sắc, thọ, tưởng, hành, thức lại là khổ? Bởi vì bất cứ điều gì liên quan đến năm uẩn này đều có đặc tính của sự biến đổi, không ổn định và bất toàn. Cả hai chú mèo trong câu chuyện này đều đang vận hành trong vòng xoáy của dukkha Chú mèo trên cao cảm thấy “bất an” khi thấy chú mèo kia muốn chiếm chỗ của nó. Chú mèo dưới ghế cảm thấy “bất mãn” vì nó muốn có được chỗ ngồi trên cao kia. Dù thắng hay thua, cả hai đều không thực sự có được hạnh phúc. Nếu con mèo dưới ghế thắng và leo lên, nó sẽ phải tiếp tục bảo vệ vị trí mới của mình. Nếu con mèo trên ghế giữ được chỗ, nó vẫn sẽ phải đề phòng. Tất cả chỉ là sự xoay vần của bất mãn. Chúng ta cũng có thể nhìn thấy chính mình trong đó. Chúng ta tranh giành quyền lợi, địa vị, danh tiếng, nhưng ngay cả khi đạt được, ta vẫn lo lắng về việc mất đi. Khi không đạt được, ta khổ vì lòng ganh ghét và mong cầu. Đây là vòng lặp bất tận của khổ, như Đức Phật đã nói trong Trung Bộ Kinh (MN 26, Kinh Thánh Cầu): “Này các Tỳ-kheo, có hai loại tìm cầu: Tìm cầu cao thượng và tìm cầu thấp hèn. Tìm cầu thấp hèn là khi con người tìm kiếm những gì vô thường, bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết, bị sầu, bị nhiễm ô.” Hai chú mèo kia không khác gì chúng ta - đều đang chạy theo những tìm cầu thấp hèn như thế. 🔸 Chấp thủ (Upādāna) – Ảo tưởng về “cái của tôi” Cuộc chiến của hai chú mèo không đơn thuần chỉ là một cuộc tranh giành chỗ ngồi. Nó phản ánh một nguyên lý vi tế hơn: Sự dính mắc vào ý niệm “cái của tôi” và “tôi là”. “Từ tham ái sinh ra chấp thủ, từ chấp thủ sinh ra hữu, từ hữu sinh ra sanh, từ sanh sinh ra già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.” - (MN 9, Kinh Chánh Tri Kiến) Cả hai chú mèo đều không đơn thuần tranh giành một chiếc ghế vô tri vô giác. Chúng tranh giành vì chúng gán lên chiếc ghế một ý niệm: Chỗ này là của tôi. Tôi phải có được chỗ này. Điều này hoàn toàn tương đồng với con người chúng ta. Khi ta chấp vào tài sản, địa vị, danh tiếng, ta không chỉ chấp vào vật đó, mà còn chấp vào ý niệm “của tôi” - đây là một sự trói buộc tinh vi của tâm thức. Khi ta chấp vào bản ngã, ta tin rằng có một cái “tôi” đang sở hữu và kiểm soát tất cả những thứ này - dù trên thực tế - tất cả chỉ là dòng chảy vô thường. Chính sự chấp thủ này làm phát sinh khổ đau. Nếu một trong hai chú mèo có thể buông bỏ ý niệm “cái ghế này là của tôi”, thì cuộc xung đột lập tức chấm dứt. Nhưng chúng không làm vậy, vì bản năng của chúng bị chi phối bởi tham ái và chấp ngã - cũng như con người. 🔸 Vô ngã (Anattā) – Không có ai đang chiến đấu Quan sát hai chú mèo, ta có thể đặt một câu hỏi quan trọng: Có thật sự tồn tại một “con mèo” nào đang chiến đấu không? Trong Tương Ưng Bộ Kinh (SN 22.59, Kinh Vô Ngã Tướng), Đức Phật dạy: “Này các Tỳ-kheo, sắc không phải là tự ngã. Nếu sắc là tự ngã thì sắc không dẫn đến bệnh hoạn, khổ đau. Nhưng vì sắc vô ngã, nên sắc bị bệnh hoạn, khổ đau.” Tương tự, thọ, tưởng, hành, thức cũng đều vô ngã. Điều này có nghĩa là, chú mèo trên ghế không thực sự “là” con mèo—nó chỉ là một tập hợp của sắc, thọ, tưởng, hành, thức, liên tục thay đổi trong từng sát-na. Chú mèo dưới ghế cũng vậy, nó chỉ là một dòng chảy của các hiện tượng tâm-vật lý. Vậy thì

♦️ 2 chú mèo đánh nhau - Bản chất vi tế của Khổ và Chấp thủ Nếu nhà ai có nuôi mèo, hình ảnh dưới đây quả rất quen thuộc. Chúng ta thấy nó hàng ngày, đôi khi chỉ phì cười vì chút đáng yêu trong “trận đánh quyết liệt” này. Nhưng nếu quan sát kỹ, nhìn thật sâu, chúng ta sẽ thấy Pháp hiển lộ ngay trong cuộc chiến này: Lòng tham, sự sân giận, Vô minh - tất cả đều có mặt, chẳng khác gì Tâm con người. Nhờ vào lời chỉ dạy của các vị Thầy lớn “không gì không là Pháp”, chúng ta học được nhiều bài học rất sâu sắc từ những điều nhỏ bé, bình thường quanh ta. Ở đây, chúng ta thấy một bức tranh vi tế về bản chất của Khổ (dukkha), Chấp thủ (upādāna) và cách thức mà Tâm bị trói buộc trong vòng xoáy của tham ái và ngã chấp. 🔸 Khổ (Dukkha) – Thế gian vốn bất mãn, tranh chấp là tất yếu Trong Tứ Diệu Đế, Đức Phật đã dạy rất rõ: “Tóm lược, năm thủ uẩn là khổ.” (SN 56.11, Kinh Chuyển Pháp Luân) Tại sao “năm thủ uẩn” Sắc, thọ, tưởng, hành, thức lại là khổ? Bởi vì bất cứ điều gì liên quan đến năm uẩn này đều có đặc tính của sự biến đổi, không ổn định và bất toàn. Cả hai chú mèo trong câu chuyện này đều đang vận hành trong vòng xoáy của dukkha Chú mèo trên cao cảm thấy “bất an” khi thấy chú mèo kia muốn chiếm chỗ của nó. Chú mèo dưới ghế cảm thấy “bất mãn” vì nó muốn có được chỗ ngồi trên cao kia. Dù thắng hay thua, cả hai đều không thực sự có được hạnh phúc. Nếu con mèo dưới ghế thắng và leo lên, nó sẽ phải tiếp tục bảo vệ vị trí mới của mình. Nếu con mèo trên ghế giữ được chỗ, nó vẫn sẽ phải đề phòng. Tất cả chỉ là sự xoay vần của bất mãn. Chúng ta cũng có thể nhìn thấy chính mình trong đó. Chúng ta tranh giành quyền lợi, địa vị, danh tiếng, nhưng ngay cả khi đạt được, ta vẫn lo lắng về việc mất đi. Khi không đạt được, ta khổ vì lòng ganh ghét và mong cầu. Đây là vòng lặp bất tận của khổ, như Đức Phật đã nói trong Trung Bộ Kinh (MN 26, Kinh Thánh Cầu): “Này các Tỳ-kheo, có hai loại tìm cầu: Tìm cầu cao thượng và tìm cầu thấp hèn. Tìm cầu thấp hèn là khi con người tìm kiếm những gì vô thường, bị sanh, bị già, bị bệnh, bị chết, bị sầu, bị nhiễm ô.” Hai chú mèo kia không khác gì chúng ta - đều đang chạy theo những tìm cầu thấp hèn như thế. 🔸 Chấp thủ (Upādāna) – Ảo tưởng về “cái của tôi” Cuộc chiến của hai chú mèo không đơn thuần chỉ là một cuộc tranh giành chỗ ngồi. Nó phản ánh một nguyên lý vi tế hơn: Sự dính mắc vào ý niệm “cái của tôi” và “tôi là”. “Từ tham ái sinh ra chấp thủ, từ chấp thủ sinh ra hữu, từ hữu sinh ra sanh, từ sanh sinh ra già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não.” - (MN 9, Kinh Chánh Tri Kiến) Cả hai chú mèo đều không đơn thuần tranh giành một chiếc ghế vô tri vô giác. Chúng tranh giành vì chúng gán lên chiếc ghế một ý niệm: Chỗ này là của tôi. Tôi phải có được chỗ này. Điều này hoàn toàn tương đồng với con người chúng ta. Khi ta chấp vào tài sản, địa vị, danh tiếng, ta không chỉ chấp vào vật đó, mà còn chấp vào ý niệm “của tôi” - đây là một sự trói buộc tinh vi của tâm thức. Khi ta chấp vào bản ngã, ta tin rằng có một cái “tôi” đang sở hữu và kiểm soát tất cả những thứ này - dù trên thực tế - tất cả chỉ là dòng chảy vô thường. Chính sự chấp thủ này làm phát sinh khổ đau. Nếu một trong hai chú mèo có thể buông bỏ ý niệm “cái ghế này là của tôi”, thì cuộc xung đột lập tức chấm dứt. Nhưng chúng không làm vậy, vì bản năng của chúng bị chi phối bởi tham ái và chấp ngã - cũng như con người. 🔸 Vô ngã (Anattā) – Không có ai đang chiến đấu Quan sát hai chú mèo, ta có thể đặt một câu hỏi quan trọng: Có thật sự tồn tại một “con mèo” nào đang chiến đấu không? Trong Tương Ưng Bộ Kinh (SN 22.59, Kinh Vô Ngã Tướng), Đức Phật dạy: “Này các Tỳ-kheo, sắc không phải là tự ngã. Nếu sắc là tự ngã thì sắc không dẫn đến bệnh hoạn, khổ đau. Nhưng vì sắc vô ngã, nên sắc bị bệnh hoạn, khổ đau.” Tương tự, thọ, tưởng, hành, thức cũng đều vô ngã. Điều này có nghĩa là, chú mèo trên ghế không thực sự “là” con mèo—nó chỉ là một tập hợp của sắc, thọ, tưởng, hành, thức, liên tục thay đổi trong từng sát-na. Chú mèo dưới ghế cũng vậy, nó chỉ là một dòng chảy của các hiện tượng tâm-vật lý. Vậy thì

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy