@mahmoud_salah_nassar: كيف تحمل الملائكة العرش؟ كشف مغالطة خطيرة في فهم النصوص⛔️ #محمود_نصار #اكسبلور #الرد_على_الشبهات #الاسلام

shakirshihab1 :

ماهو لو قال ليس كمثله شئ وسكت كان ناشي لكن هو لم يسكت ليس كمثله شئ وبه وجه له يدين كلتاهما يمين عرش محمول وله قطيط عند جلوس الله عليه له ساق المشكلة عند الذي اطلق هذه الاوصاف وليس عند المستمع لها

Mohamed saad :

مين قال أن العرش عبارة عن كرسي - مافيش أي دليل في الدين بيوصف العرش ولا يمكن تعريفة تعريف دقيق او شبهة دقيق. حسب النصوص الواردة - لا أحد يعرف ماهو العرش تحديد ا. - !!!!

M1£)£18snk15 :

الله ليس مادي

ابو القعقاع :

جزاك الله خير

Moh Ali :

M_A_H_M_O_U_D. :

احسن رد يا شيخنا ماشاء الله ❤️

Abdullatif Abdulhimef :

والله احبك لله

user :

لا حول ولاقوة الابالله

أحباب الرسول :

user122188421236295 :

Gigi :

ادن العرش اكبر من الله 😏

[NOTHING CAN💔🪦BE EXPLAINED] :

هذي هي المشكلة يبغاك تفهم شيء عقلك الي خلقه لك لا يمكنه فهمه 🤦🏻🤷🏻💔😒🙂

MR. 2 :

شيخنة صار قرأني

MH :

يعني انا الغبي والجاهل اذا ما اقتنعت بخيالات لا يستوعبها العقل اللي الله اعطانيه؟

KSA :

استمر على حسنات عشان تشفع يوم القيامة منه يجيك رزق

🅰️ahmed :

❤️❤️❤️❤️❤️❤️

Dr.Yasser.al.oqeeily :

👍👍👍

....? :

اول[Big LOL][Big LOL][Big LOL]

A7med⚡ :

❤️❤️❤️

تَتِمَّة :

👇 ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة +~