@aya_2006ii: العوض الإلهي؛ حين يطمئنّ القلب إلى تدبير الله إنّ من أسمى مراتب الإيمان أن يبلغ العبد مقامًا من الطمأنينة يجعله لا ييأس إذا حُرم، ولا يجزع إذا تأخّر عنه ما يرجوه، ولا يسيء الظنّ بربّه إذا رأى الأبواب التي طرقها تُغلق في وجهه؛ لأنّه يعلم أنّ الله تعالى لا تخفى عليه خفايا النفوس، ولا تغيب عنه دمعةٌ ذرفتها عينٌ في جوف الليل، ولا دعوةٌ خرجت من قلبٍ أنهكه الانتظار، ولا أمنيةٌ أخفاها صاحبها عن الخلق وأودعها عند ربّ الخلق. إنّ انتظار العوض من الله ليس مجرّد انتظارٍ لشيءٍ جميلٍ يأتي بعد الحزن، بل هو مقامٌ قلبيّ عظيم، تتجلّى فيه حقيقة التوكّل والتسليم والرضا بقضاء الله تعالى. فالعبد المؤمن لا ينظر إلى ما فقده بعين الحرمان وحدها، بل ينظر إلى ربّه بعين الرجاء، ويعلم أنّ تدبير الله أوسع من إدراكه، وأنّ ما يراه نهايةً قد يكون بدايةً لمرحلةٍ أخرى، وما يظنّه حرمانًا قد يكون صرفًا لضررٍ لم يكن يعلم به. وكم من أمنيةٍ تعلّق بها القلب حتى ظنّ أنّ سعادته لا تكون إلا بتحقّقها، ثم حالت الأقدار دونها، فحزن وتألّم، وربّما تساءل في سرّه: لماذا لم تتحقّق دعوتي؟ ولماذا طال انتظاري؟ ولماذا أُغلِق هذا الباب وأنا أرجو فتحه؟ ولكنّ المؤمن حين يعود إلى أصل العبودية يتذكّر أنّ الله تعالى حكيمٌ في قضائه، رحيمٌ بعباده، وأنّ الإنسان قد يطلب أمرًا لا يعرف عاقبته، بينما يعلم الله ما تُخفيه الأيام وما تنطوي عليه الأمور. قال الله تعالى: ﴿وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾. وهذه الآية المباركة تفتح أمام المؤمن بابًا عظيمًا من أبواب التسليم؛ إذ تعلّمه ألّا يجعل علمه المحدود ميزانًا للحكم على حكمة الله، وألّا يظنّ أنّ كلّ ما أحبّه خيرٌ له، أو أنّ كلّ ما فقده شرٌّ عليه. فقد تتعلّق النفس بأمرٍ لا يصلح لها، وقد تحزن على بابٍ أُغلق، ولو كُشف لها ما وراءه لشكرت الله على إغلاقه. فيا مَن طال انتظارك، لا تجعل التأخّر سببًا لسوء الظنّ بالله. إنّ الله تعالى يسمع دعاءك وإن لم تجد أثر الإجابة في اللحظة التي تريدها، ويعلم حاجتك وإن عجز لسانك عن شرحها، ويعلم ما أثقل صدرك وإن لم تُحسن التعبير عنه. فلا تقِس قرب الله منك بسرعة تحقّق أمنياتك، ولا تجعل تأخّر أمرٍ واحدٍ دليلًا على أنّ أبواب الرحمة قد أُغلقت؛ فإنّ رحمة الله أوسع من أن تُحصر في أمنية، وعطاءه أكبر من أن يُختزل في صورةٍ واحدةٍ رسمتها النفس لمستقبلها. واعلم أنّ العوض ليس بالضرورة أن يعود إليك الشيء الذي فقدته بعينه، ولا أن يأتيك الخير بالطريقة التي تخيّلتها؛ فقد يكون العوض في طمأنينةٍ يزرعها الله في قلبك، أو بصيرةٍ تنضج في عقلك، أو قوّةٍ تنمو في روحك، أو بابٍ صالحٍ يُفتح لك بعد أن كنت تظنّ أنّ الأبواب جميعها قد أُغلقت. وقد يكون في صرفك عن أمرٍ كنت شديد التعلّق به، ثم تدرك بعد زمنٍ أنّ النجاة كانت في الابتعاد عنه. وليس معنى ذلك أنّ كلّ ألمٍ يعقبه بالضرورة تعويضٌ دنيويّ مطابقٌ لما فقدناه، أو أنّ كلّ أمنيةٍ ستتحقّق بالصورة التي نريدها؛ بل حقيقة الإيمان أن نثق بحكمة الله ورحمته، ونحسن العمل، وندعوه، ونسعى إلى الخير، ونرضى بأنّ علمه تعالى محيطٌ بما غاب عنّا. فالعوض الحقيقيّ لا ينفصل عن رحمة الله، وقد يكون فيما يختاره لعبده، لا فيما تختاره النفس لنفسها. ومن هنا ينبغي لطالب العلم، ولمن يسلك طريق تهذيب النفس، أن يتعلّم كيف ينتظر دون أن يعترض، وكيف يحزن دون أن يقنط، وكيف يرجو دون أن يتعلّق بالأسباب تعلّقًا يُنسيه مسبّب الأسباب. فإنّ الصبر ليس أن يخلو القلب من الألم، بل أن يبقى العبد ثابتًا على طاعة الله رغم ألمه، وألّا تدفعه شدّة البلاء إلى اليأس من رحمته أو التعدّي على حدوده. إنّ النفس قد تضعف حين ترى غيرها يبلغ ما كانت تتمناه، وقد يثقل عليها أن ترى أبوابًا تُفتح للآخرين بينما لا تزال هي واقفةً عند باب الانتظار. ولكنّ المؤمن يربّي نفسه على أنّ الأرزاق ليست ميدانًا للمقارنة، وأنّ لكلّ إنسانٍ ابتلاءه ومساره، وأنّ تأخّر ما يريده لا يعني نقصًا في قيمته، ولا أنّه أقلّ استحقاقًا للرحمة من سواه. فليس كلّ ما نراه من حياة الآخرين هو حقيقة ما يعيشونه، وليس كلّ تأخّرٍ حرمانًا، وليس كلّ حصولٍ على المراد علامةً على كمال السعادة. وما أجمل أن يبلغ الإنسان مقامًا يقول فيه بقلبٍ مطمئنّ: يا ربّ، إنّ نفسي تتمنّى، وإنّ قلبي يرجو، وإنّ الانتظار يتعبني أحيانًا، ولكنّي أعلم أنّك أرحم بي من نفسي، وأعلم بمصلحتي منّي، فلا تجعل تعلّقي بأمنيتي أعظم من ثقتي بحكمتك، ولا تجعل حزني على ما فاتني يُنسيني نعمك التي لا تزال تحيط بي. وهذه هي حقيقة التسليم؛ أن تسعى إلى ما تحبّ بالحلال، وتدعو الله بإخلاص، وتأخذ بالأسباب، ثم تترك النتائج لربّ النتائج. فلا تُهمل سعيك .....
