@ziko_mol_chi: الأستاذ سراج حياني لم يفهم مجددا @drbahith #fyp #زيكو_الأعرافي

طوما الشكاك :

لم أفهم وجه الاستدلال لكنه لا يلزم 👍

Yousef :

اول شيء، ابن مسعود لم ينكر المعوذتين هو فقط لم يضعهم في المصحف وهذا الكلام المكتوب في الرواية واظنك تعرف الفرق، ثانيا، قول النبي لا يعني بالضرورة انك تقبل تقسيمة ابن مسعود اساسا فالقرائة بمثل قرائة ابن مسعود قد تكون في جمال الصوت والتجويد، الخ ولا تتضمن انكار المعوذتين من المصحف بالضرورة. ثالثا، ثبت عن النبي انه قال بان المعوذتين في المصحف وكونه ابن مسعود خالف كلام النبي اجتهادا او جهلا لا يعني اننا يجب علينا اتابعه فقط لانه النبي مدحه في القران فليس معناه اننا ناخذ منه حتى حينما يخطئ. رابعا، ثبت رجوع ابن مسعود بالقرائات طيب انت قلت انهم كانوا يختارون ما هي المشكلة انه ابن مسعود كان مؤسس مدرسة الكوفة اي يعني تلاميذه المباشرون (مثل علقمة، والأسود، وزر بن حبيش) يجب ان يكونوا انكروها ايضا للنهم اخذوا منه ولكن هم لم ينكروها والدليل الابسط هو انه لا يعقل ان ينعقد اجماع على المعوذتين ويعرف ابن مسعود بالاجماع ثم يرفضه. ومسالة الاختيار اساسا ليس لها علاقة هنا لانهم يختارون من قرائات المصحف العثماني والمصحف العثماني احتوى على المعوذتين كونه ابن مسعود راوي للمصحف العثماني من اقوى الادلة انه رجع. خامسا، اساسا اثر عدم كتابته لهم مختلف في صحته| سادسا، هذه ليست نبوئة اساسا هذا مجرد مدح كونك تظنه نبوىة فهذا معناه انك لا تفقه لا اكثر ولا اقل، سابعا تادب وانت تتكلم مع سراج حياني ولا تضع اصوات وحركات الاطفال هذي

Metaruby :

هذا السراج يا اما يلعب علينا اما انه لا حول مستواه جدا ضعيف

Zyad Ahmed :

من سره أن يقرأ القرآن غضا (معناه قراءة رطبة صحيحة الأداء ومخارج الحروف) وليس معناه عصمة مدونة ابن مسعود الشخصية للقرآن أو أنه معصوم عن الخطأ وعدم المعرفة! فعدم كتابته للمعوذتين بمصحفه الخاص كان اجتهاد منه ظنا منه أنهما رقية وليس من سور القرآن كما بنفس المنطق هو لم يكتب الفاتحة فهل يعني أنها ليست من القرآن فهو لم يكتبها لشهرتها لا إنكار لقرآنيتها وقد زال الإشكال بشهوده العرضة الأخيرة وموافقته على المصحف العثماني بالإجماع أما تخيّر أئمة الكوفة كعاصم والأعمش في القراءات فلا يعني اختراع سور أو حذفها بل التخير يكون فقط في طريقة نطق الكلمة الثابتة بالرواية مثل الاختيار بين ملك ومالك يوم الدين أما السور الكاملة فمنقولة بالتواتر الإجباري ولا تخضع للاجتهاد ولو كان ابن مسعود أسقط المعوذتين من تلاوته لامتنع تلاميذه الكوفيون كزر بن حبيش وعلقمة عن إقرائهما ولظهرت قراءة كوفية خالية منهما والأئمة نقلوا رواية إنكاره الأولي في الحديث أمانة علمية بينما اقروا بالمعوذتين في تلاوة القرآن لاتصال أسانيدهم بعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت ووافقهما ابن مسعود

Heisenberg⚛️ :

خدمة نقية

da-nnone :

اغلب الظن انه لم يستوعب

Eman Ahmed Almustafa :

المونتاج رائع.

bambod :

مغالطة الالتباس اللفظي، المقصود ان تلاوة عبد الله ابن مسعود أفضل تلاوة بين الصحابة+مخطوطات في جامعة برنغهام عمرها 14 قرن تتطابق مع القرآن الحالي

SanFouRa :

سراج يحط نفسو فمواقف بايخة 😁

لا أدري :

هو لم يفهم وجه الاستدلال لكنه لا يلزم [دموع الفرح]

Mohamed Mohamed :

دليل الذي اعط فهو لا يلزم اصلا لان ليس تنبا بالمستقبل كما نبي قال ان ابن مسعود رضي الله عنه لا خاطىء انما قال من اراد وهذا لا يعتبر من غيبيات لكي نصفها انها خاطىء وتنسف حجه

مرتد :

انا لم افهم عليك ، كلامك غير مفهوم يبدوا أنك لاتريد الإجابة 🥺

Flak0e :

مبدع أخاي زيكو ❤️

dirgham@01 :

الزيكو الأسطورة

⚓︎ 𝕽𝖔𝖈𝖐𝖘 ⚓︎ :

يا د باحث هنا انت مسكت عليه أنه قال حمله ولاكن رده كان صحيح أن القرآن نقل بالتواتر وابن ام عبد رجع عن كلامه كده النبي لم يخطأ لان لو كده كان ابن ام عبد رجع عن كلامه واستقر مع الصحابه على المعوذتين + هوه النبي قال كده تذكيه ليه وعلى قرائته الجميله ونطقه لها

۞『المتكلّم الذكوري』۞ :

SAMI :

قراءة ابن مسعود ليست هي قرآن ابن مسعود 😭

مسلمة الحنفي :

2026 :

ديفيتر تعني ناقض او مبطل لحجة ما

علي العـراقـي 🇮🇶 :

كلام خاطأ لأن اصلآ ابن مسعود اتراجع عن هذا الكلام ولوا لم يتراجع لما وجدنا بالقراءة المعوذتين وعند ارسال عثمان رضي الله عنه طلب الأحراق ماسواها لأجل عدم اي خلاف وافق الجماعة وأيضآ قول العلماء ابن حجر العسقلاني والزرقاني في مناهل العرفان أن إنكار ابن مسعود كان في بداية الأمر وقبل أن تبلغه الحجة القاطعة بالتواتر فلما تيقن من قرآنيتهما وافق الجماعة وترك مصحفه القديم قال ابن كثير في تفسيره: لعلّه لم يسمعهما من النبي ﷺ ولم يتواتر عنده ثم لعلّه قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة فإن الصحابة رضي الله عنهم كتبوهما في المصاحف الأئمة

da-nnone :

ان اردت هدم عقيدة او اديولوجيا فاسهل طريقة ان تفعل ذلك من الداخل.. وسراج حياني فهم هذا ولبس جلباب الاسلام لينسف الاسلام تماما والخراف فرحانة وتصفق 🤣🤣🤣

Jay :

كل ما انحشر قال لا معنى لهُ

Queen Venus👸 :

أغلب الظن المعوذتين من القرآن 😂😂😂

nooneeeeeeee8 :

يعني انت استدلالك من بدايته خطأ لان هذا مدح وليس نبوءة اما انك لا تعرف ما معنى نبوءة اصلا وثانيا قول النبي المقصود به: الحث على تعلم القرآن وتلاوته بالطريقة والأداء الذي كان يقرأ به عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، (لأنه كان من أحسن الصحابة صوتاً)وهذا لا يعني بالضرورة (اذا افترضنا جدلاً ان هذا القول ثبت عن ابن مسعود او انه لم يتراجع عنه) لا يعني هذا اتبعنا اليه في ذالك لان مدح النبي له على الاداء والتجويد والصوت واما التدليس في ان القراء يختارون كأنك اكتشفت الذره فهذا كان عند كل القراء وهو من اصل واحد كما عرض في الفديو (المصحف العثماني) الذي رُوي عن عبدالله ابن مسعود وهذا في حد ذاته دليل انه كان يثبت المعودتين من القرآن.

ناصر :

مبروك عليكم سراج طلع خويكم😂