@hadefneuroart: عقلك ما تشوفه مباشرة، لكن تقدر تشوف أثره بسلوكك ونتائجك. 🧠 واقعك اليوم هو نتيجة أشياء سبقت حدوثه. إذا تريد تغيّر النتائج، لا تكتفي بالنظر إلى ما يحدث أمامك، بل ابحث عن الأسباب والأنماط التي أوصلتك إليه.#مجتمع_مرايا #الرسم_العصبي #الدماغ

𝑨𝒉𝒎𝒆𝒅 🇮🇶 :

مو شرط الظروف تحكم اكبر عقل اكو ناس حياتهم وظروفهم سمحتلهم انه تكون عندهم نتائج جيدة ويتوقعون هالشي بفضل عقلهم لكن الحيقية هي انه هذا الشي بفضل الظروف الي ساعدتهم

d10101d0 :

تريد تتغير نتائجك ابد بالاشياء صغيرة غيرها يتغير واقعك ابدي ترتب كلشي بحياتك سريرك ملابسك بالكنتور اي شي محيط بيك رتبة راح تبدي تتغير النتائج ومن تتغير النتائج لزم وراها تتعلم اشلون ترتب افكارك او داخلك

user7246993141590 :

جيد جدا ممتاز

أبو عبد الله الشمري :

قال تعالى: " ورءا المجرمون النار فظنوٓا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا . ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا . وما منع الناس أن يؤمنوٓا إذ جآءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلآ أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا . وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوٓا ءاياتي ومآ أنذروا هزوا . ومن أظلم ممن ذكر بئايات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفيٓ ءاذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوٓا إذا أبدا . وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا . وتلك القرىٓ أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا " الكهف: ٥٣ - ٥٩

Frah💅🏼 :

يارب يارب خارجني واشفيني برحمتك يارب

Psychologist Duha Okour :

كمال الوردي :

كلامك بحاجه الى نقاش

🎤🔥سام..AI...🎶 :

اي عقل الخسران المبين جنة عرضها السموات والأرض ولايكون مكان فيها

ابو جود :

أحسنتم

🔥زيفاجو Dr 🔥 :

العقل هل هو الدماغ 🤔🤔🤔🤔 ممكن توضيح أكثر 🤔🤔🤔🤔

Ola Ashor :

ياسلااااااام. على الابداع🥰

سكر :

والحل

🌖 :

استمري

Youssef😏 :

عكس فكرة الغاية تبرر الوسيلة او الفكرة

nedil Ali :

احسنت

مصطفى :

فعلا كلامج صح استمري دكتورة

Saad Casey :

تحية طيبة ، كان التحدي سابقاً يقول بمقدورنا ان نصل الى مركز التحكم في شخصية الإنسان وإرادته و وعيه بل حتى إلى حرية الإنسان ، وبعد 50 عاماً من البحث الطبي التشريحي للجملة العصبية للمخ بحسب تجارب الجراح Wilder Penfield تبين وبدون شكوك بأن مركز الشخصية (العقل) ليس حيز كتلة بل ثمة كيان غير مادي موجود خارج الدماغ وبالتأكيد إنه ليس المخ . سعد

ابو مهند :

اول مرة يجتمع الجمال والعلم

عبدالله :

كلام حكمه وروعه

محمد :

🌹🌹🌹🌹

وسيم الأمور :

[قلب أحمر][قلب أحمر][قلب أحمر]

🌖 :

❤️

علاء الخفاجي :

[مؤثر][مؤثر][مؤثر]

تَتِمَّة :

👇 ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة /-