@wl5670: 💚الوعي خير من العلاج💚 #نظام_الطيبات_دكتور_ضياء_العوضي #الدكتور_ضياء_العوضي #وائل_العنزي #المملكة_العربية_السعودية #ضياءالعوضي

وشــم الزمــن :

استدلالك بقصة موسى والخضر عليهما السلام على أن هناك من هو أعلم من الرسل استدلال غير صحيح لأن موسى عليه السلام أعلم من الخضر من حيث المنزلة العامة وسعة العلم والنبوة والرسالة أما الخضر فقد خصه الله بعلم في أمور معينة لم يعلمها موسى عليه السلام كما أن موسى عنده من علم الله ما لا يعلمه الخضر وقد ثبت هذا في الحديث الصحيح فكون موسى تعلم من الخضر أمورا خفيت عليه لا يعني أن الخضر أعلم منه على الإطلاق ولا أن من تعلم مسألة من غيره صار دونه في العلم وهذه نقطة جوهرية ينبغي التفريق فيها بين العلم الخاص والعلم العام فالعبرة ليست بمن عرف مسألة جهلها غيره وإنما بمجموع العلم وفضله وقصة موسى والخضر دليل على تفاوت العلم وتوزيعه بين العباد وليست دليلا على أن غير الرسل أعلم من الرسل ...

سالم H :

السبب ان موسى قال له قومه هل اعلم منك ياموسى في الارض فقال لا ومن حقه ان يقول لا ومع ذالك علمه الله ان فيه اعلم منه

خليفه :

سلم يارب سلم

Hamad H Aljehani :

عند الله وجيها الله اكبر

user2083571909704 :

سبحان الله :

سبحان الله:مافي حد لعلم وقوه ربنا سبحانه اذا اراد بها احد من خلقه كمثل غلام الراهب والنمله وغيرها كثيروالصلاه والسلام علي نبينا محمد والصلاه والسلام على نبي الله موسي وجميع انبياه .

Kl :

هذا يقول مافي موت وربنا ذكر الموت في القرآن كيف علمه هذا

ابو عمر العمراني :

خطا. موسى اعلم واعظم. ولكن الخضر تميز بعلم الغيب فقط.

هلال غريزه :

الخضر

eoe.07 :

زادك الله علما ونفع بك وحفظك ورعاك وسددك كمية هدوء وطمأنينة وراحة في هذا المقطع الجميل

d7m-F15 :

اللهم صل وسلم على جميع الأنبياء

🎙️ 🎙️ زياد العمر 🎶🎼 :

يا فهيم لا حجاب يعني وجه لوجه.... والله لم يكلم أحد وجه لوجه...إلا من وراء حجاب....

Sss🇸🇦🇸🇦 :

الحجاب لرويه وليس للكلام والله اعلم

00 :

🥰🥰🥰

الحــارثي :

🌹🌹🌹

تَتِمَّة :

👇 ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة +