@sssssssslih: في غالب الشابندر تتقاطع حكايةُ الفكر مع تقلّبات الأيديولوجيا؛ فقد بدأت جذوره السياسية من اليسار الشيوعي، حيث كان سؤال العدالة الاجتماعية والفقر والطبقات حاضرًا في تكوينه، قبل أن يخوض تجربة الإسلام السياسي، من دون أن يتخلّص تمامًا من جذوره الماركسية. ولعلّ هذا ما يجعل شخصيته جديرة بالتأمل: إنسانٌ لم تستطع فكرةٌ واحدة أن تختصر رحلته، ولم يستطع انتماءٌ سياسي أن يستوعب كل أسئلته. إنّ ما يلفت النظر في الشابندر هو ذلك الصراع بين العقيدة الفكرية وحرية العقل؛ بين حاجة الإنسان إلى الانتماء، وحاجته الأعمق إلى ألّا يصبح أسيرًا لما ينتمي إليه. فالأيديولوجيا تمنح الإنسان تفسيرًا للعالم، لكنها قد تتحوّل، حين تتصلّب، إلى جدارٍ يحجبه عن رؤيته كما هو. ولعلّ في رحلته درسًا فلسفيًا مهمًا: ليس التحوّل الفكري دليلًا على ضياع الحقيقة بالضرورة، كما أنّ الثبات على الموقف ليس دليلًا على امتلاكها. فالإنسان كائنٌ تتغيّر قناعاته كلّما اتّسعت أسئلته، وتصبح تجربته أكثر تعقيدًا كلّما حاول أن يفهم العالم خارج حدود الشعارات. وهكذا يبدو غالب الشابندر، في قراءتي لشخصيته، مثالًا للتوتر الدائم بين الفكرة والإنسان؛ ذلك التوتر الذي يجعل الفكر تجربةً مفتوحة، لا سجنًا من اليقينيات، ويجعل قيمة المثقف في قدرته على مراجعة ما آمن به، لا في مجرّد الدفاع عنه.

سيف

Open In TikTok:

Region: IQ

Friday 23 October 2026 10:13:02 GMT