@10aguaxiuhtezcatl: PT. 1 Honrar nuestras raices es desmantelar el sincretismo comercial de la llamada "santa muerte" —una figura despojada de raíz histórica—, es necesario regresar a los nombres originales con los que los pueblos originarios nombran al ciclo del fin, la transición y el inframundo. ❌Nada tiene que ver con ocultismo, satanismo, esoterismo y demonios. ✅La lectura precisa desde su cosmovisión: 1. Ah Puch (Maya): Señor de Xibalbá y del inframundo. En la cosmovisión maya, la muerte no es un fetiche de protección individual ni un objeto de culto comercial, sino el guardián de los ciclos cósmicos; el final necesario para que el tiempo y la existencia continuaran su curso. 2. Yaa Dz andaya (Ñuu Savi / Mixteca): Representación del tránsito y el descanso en la cosmovisión del pueblo de la lluvia. La muerte se entiende como parte del equilibrio del territorio y de la memoria colectiva, donde la energía vital regresa al origen. 3. Tukakame (Wixarika / Huichol): La fuerza de la terminación en la tradición wixarika. No representa un castigo ni una entidad a la que se le piden favores a cambio, sino la ley inexorable que sostiene el equilibrio y la renovación de la vida. 4. Xpuchina Nin (Tutunaku / Totonaca): Entidad vinculada al orden del inframundo y al descanso definitivo en la cultura totonaca. Encarna el respeto absoluto por los ciclos vitales y el vínculo inquebrantable con los ancestros, lejos de cualquier distorsión moderna. 5. Uhcumo (P'urhépecha): Se representa con un topo o tuza, asociado al umbral de la muerte y el retorno al origen en la meseta purépecha. Para esta cultura, el tránsito no es una tragedia ni un poder al margen de la comunidad, sino la integración natural con los elementos. El respeto a los ancestros no se disfraza ni se comercializa, se defiende con criterio. ¿Estás de acuerdo? #santamuerte #native #diademuertos #mexico #prehispanico

10Agua Xiuhtezcatl

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Saturday 31 October 2026 01:44:39 GMT