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Nightmare97
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馬太福音l5章32-39節、馬可福音8章1-10節:這是緊接在五餅二魚之後,另一個獨立的 神蹟。  這次的群眾是外邦人,發生在低加波利境內(基督跨越了約旦河,進入外邦人的世界);而五餅二魚的群眾主要是猶太人。當時,有很多人到祂那裡,帶著很多患病的人都放在基督的腳前,都得到醫治,治好了。主耶穌基督憐憫這些跟祂在一起三天的群眾,祂跟門徒說不願意他們餓著回去。門徒忘記五餅二魚的 神蹟,他們手上有七個餅和幾條小魚,認為不夠分。耶穌基督拿起來,祝謝了,擘開,遞給門徒派發,除了婦女和孩子,餵飽了四千個男人;零碎裝滿七個䒰子。這個 神蹟與五餅二魚形成一組刻意的對比。核心信息在於救恩的範圍從猶太人擴展到外邦世界。  五餅二魚剩下的「十二籃」:「十二」代表以色列的十二個支派,象徵主耶穌基督是供應猶太人需要的彌賽亞。   七餅數條小魚剩下的「七筐」:「七」在聖經中常代表完全或普世。當時低加波利周邊住有七個外邦民族,這 神蹟象徵供應萬國萬民。  五餅二魚的零碎是「十二個籃子」:這些是猶太人隨身攜帶的「小籃子」,七個「筐子」:筐子容量可以裝下一個人。說明給外邦人的恩典不是「零碎」,而是極其豐盛有餘的。「四千人」的「四」:「四」常指向四方(地極) ,象徵供應遍及全地。   七餅數魚的神蹟,是基督對外邦世界的憐憫與宣告。它跟五餅二魚合在一起,構成了一個完整的救恩圖畫:主耶穌基督不單只是猶太人的彌賽亞,更是「全人類生命之糧」,祂的救恩先臨到猶太人,也同樣臨到外邦人:遍及萬邦萬族萬民。門徒後來被主責備「小信」與「還不明白」(馬太福音16章8-9節),正是因為他們沒有看懂這两個 神蹟並排出現的用意。那我們也是不是沒有察覺基督的 神蹟時刻在我們生活、生命中顯現?
馬太福音l5章32-39節、馬可福音8章1-10節:這是緊接在五餅二魚之後,另一個獨立的 神蹟。 這次的群眾是外邦人,發生在低加波利境內(基督跨越了約旦河,進入外邦人的世界);而五餅二魚的群眾主要是猶太人。當時,有很多人到祂那裡,帶著很多患病的人都放在基督的腳前,都得到醫治,治好了。主耶穌基督憐憫這些跟祂在一起三天的群眾,祂跟門徒說不願意他們餓著回去。門徒忘記五餅二魚的 神蹟,他們手上有七個餅和幾條小魚,認為不夠分。耶穌基督拿起來,祝謝了,擘開,遞給門徒派發,除了婦女和孩子,餵飽了四千個男人;零碎裝滿七個䒰子。這個 神蹟與五餅二魚形成一組刻意的對比。核心信息在於救恩的範圍從猶太人擴展到外邦世界。 五餅二魚剩下的「十二籃」:「十二」代表以色列的十二個支派,象徵主耶穌基督是供應猶太人需要的彌賽亞。 七餅數條小魚剩下的「七筐」:「七」在聖經中常代表完全或普世。當時低加波利周邊住有七個外邦民族,這 神蹟象徵供應萬國萬民。 五餅二魚的零碎是「十二個籃子」:這些是猶太人隨身攜帶的「小籃子」,七個「筐子」:筐子容量可以裝下一個人。說明給外邦人的恩典不是「零碎」,而是極其豐盛有餘的。「四千人」的「四」:「四」常指向四方(地極) ,象徵供應遍及全地。 七餅數魚的神蹟,是基督對外邦世界的憐憫與宣告。它跟五餅二魚合在一起,構成了一個完整的救恩圖畫:主耶穌基督不單只是猶太人的彌賽亞,更是「全人類生命之糧」,祂的救恩先臨到猶太人,也同樣臨到外邦人:遍及萬邦萬族萬民。門徒後來被主責備「小信」與「還不明白」(馬太福音16章8-9節),正是因為他們沒有看懂這两個 神蹟並排出現的用意。那我們也是不是沒有察覺基督的 神蹟時刻在我們生活、生命中顯現?

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