@voidedits215: You are Dangerous//Levi X Legacy//Attack on Titan Edit//#leviackerman #AttackOnTitan #leviackermanedit #animeedit #fyp

Void
Void
Open In TikTok:
Region: US
Saturday 30 May 2026 17:10:05 GMT
2156235
338331
1123
44151

Music

Download

Comments

salossgp
salossgp :
The walls were built to protect the titans from Levi
2026-06-24 21:18:50
4818
agonzo35
A@ron G :
never watched the anime but I can tell this levi dude is peak
2026-07-22 19:00:06
19
olivye.118
olivye.118 :
Levi
2026-05-31 18:31:37
7371
twixt.zero
twixt.zero :
Is this what I have to compete with💔
2026-06-02 06:11:10
1192
d0ska7
D0SKA :
Zeke when he see Levi:
2026-06-02 12:22:53
719
vivilol_11
𝓿𝓲𝓬𝓬🎐 :
Every Levi edit is peakk 🥹🥹
2026-06-01 02:00:06
1295
yochayse
￴￴ ￴ ￴ ￴￴￴￴￴￴￴￴￴￴ ￴ ￴ ￴￴￴￴￴￴￴￴ :
2026-05-30 20:45:10
573
jjay_0202
Keepitquiet 首 :
The man that never lost a fight once
2026-07-12 11:34:48
37
lorenacxo
𝐿𝑜𝓇𝑒 :
Levi is the best aot character
2026-07-14 19:33:11
7
davids5375
davids :
special grade editor
2026-06-01 07:57:49
79
.alexander.39
Alexander :
Lo humilló dos veces dos veces😂
2026-07-16 23:48:13
4
renzzoolyricss
Renzo. :
Honorable Is the best for me Sorry
2026-06-13 11:47:02
1
tay_k22k
Hernandez :
2026-06-01 20:31:00
5
emzyemz08
emzyemz 🫐 :
Edit so peak I had to put it on full screen
2026-06-01 08:12:49
44
sapox_1684
sapox_1684 🥖 :
l'animation me fait sentir comme si j'etais au paradis
2026-05-31 19:03:48
28
xxkingdiorxx
2k :
Then he became a bum for betraying Eren
2026-05-31 23:19:52
68
siahervin
2xxsiahh :
Song name??
2026-06-03 23:23:39
9
To see more videos from user @voidedits215, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

اكان  دا .. كان  داكا .. نَص ٌّ، وأداءاتٌ عدة!!! رصد: المسودابي     تَغَنّي ب(أكان دا كان داكا) العديد من المطربين السودانيين، كُلٌ يُضيف تفرُّدا خاصا إلي رهافة الأصل وثرائه. وعلي رأس هؤلاء المبدع خلف الله حمد. وهي ليست أغنية، بل مناحة (مرثية) من التراثيات السودانية. وقد قيلت في الشيخ  الصوفي حسب الرسول ود بدُر المتوفي عام 1930. ويقال أن ناظمها  هو أحد مريدي الشيخ وقد ارتجلها أثناء نواحه عليه لدي صدور خبر وفاته. فإلي  شرح المناحة:
اكان دا .. كان داكا .. نَص ٌّ، وأداءاتٌ عدة!!! رصد: المسودابي تَغَنّي ب(أكان دا كان داكا) العديد من المطربين السودانيين، كُلٌ يُضيف تفرُّدا خاصا إلي رهافة الأصل وثرائه. وعلي رأس هؤلاء المبدع خلف الله حمد. وهي ليست أغنية، بل مناحة (مرثية) من التراثيات السودانية. وقد قيلت في الشيخ الصوفي حسب الرسول ود بدُر المتوفي عام 1930. ويقال أن ناظمها هو أحد مريدي الشيخ وقد ارتجلها أثناء نواحه عليه لدي صدور خبر وفاته. فإلي شرح المناحة: " اكان دا، كان داكا " بمعني: سواء هذا أو ذاك، وتلك إشارة للشيخ حسب الرسول كان دا أي إذا كان هذا ووالده الشيخ العبيد ود بدر كان داكا أي إذا كان ذلك. ويلتبس اللفظ والمعني علي الكثيرين، ظنا منهم أنها تُلفظ أو تعني "الكنداكة" (وجمعها كنداكات) لقب الملكات في حضارة كوش السودانية القديمة والتي تعرف أيضاً بالحضارة النوبية. وبعضهم يظن أنها "الكنداكة" بمعني الغبار الكثيف في الدارجية السودانية. "سيدي سيد الأراكة" وسيد الأراكة تعني صاحب الأراكة. والأراكة مفرد للأراك، واسمه العلمي Salvadora persica. وهو من نباتات المناطق الجافة المنتشر في مناطق شرق السودان. واستُخدمت فروعه الطيبة النكهة كمساويك قبل معرفة فرش الأسنان. وقد ورد ذكر الأراك في عديد من التراثيات السودانية، كما في أغنية القمر بوبا: "الصغيرة شديرة (شجيرة) الأراك، ويا قمر عشرة الفي سماك". وتنطق الأراكة بالدارجية السودانية "اللراكة"، وذلك لأن السودانيين، للتخفيف وسهولة النطق، يقلبون الألف لاما، فيقولون اللراكة للأراكة، ومثلها اللسد للأسد، واللحد ليوم الأحد. " أبويا وينو بحر الظمايا" وأبويا تعني أبي. وذلك للكناية عن حميمية الصِّلة. وبحر الظمايا، أي البحر الذي يقصده الظامئون. إشارة إلي قصد المحتاجين إليه. "أبويا وينو مُرواد العمايا " أي أنه مرواد للعميان، بمعني شافيا لهم. والمرواد أداة لوضع الكحل على العين للاستشفاء. " أبويا وينو البـِعْصِر جنايا " أي الذي يحنو علي طفلي. " أبويا وينو الإيدو عطّايا" أي الكثير العطاء. " ضهري أنا سيدي بـِعَبّي الكيله " ضهري تعني ظهري بالدارجية السودانية. وذلك للكناية عن السند القوي. بعبي الكيلة بمعني يملأ الكيلة. والكيلة مكيال كبير للذرة والقمح وما شابه. وتعبئة الكيلة كناية عن الجود والكرم. " سيد الحلقة التّكُر" أي حلقة الذكر ذات الكرير، وهو صوت الغناء والمدح الصوفي الذي يخرج من الحلق والصدر وفيه شئ من الحزن والنحيب مما يناسب الحضرة الصوفية. ويبدو أنه مأخوذ من صوت الابل ونحيبها. ونجد الكرير أيضا في قصيدة الشيخ البرعي في الشيخ التوم ودبانقا والشيخ علي المرين قائلا: أهل الحلقة الصاحت بالكرير... عجبوني التوم والمرين " سيد القَدَح البِجُر" أي القدح الضخم. والقدح صحن ضخم من الخشب يُقري به الضيوف في السابق. " نارو تُوقِد للفجر " أي تتقد ناره الليل كله إلي أن يحين الفجر، لتدل الضيوف وأبناء السبيل عليه لإكرامهم، وهذه عادة قديمة لجلب الضيوف وإكرامهم. " ضوت ليلة القدر " أي أضاءت له ليلة القدر. " للإسمو حسب الرسول سيدي الوارث الشيخ ودبدر" إشارة لتولي الشيخ حسب الرسول المشيخة من بعد أبيه. " بمدح وبجيب ابيات ... لي ود تذكار الخلوات" الشاعر يمدح بأبيات شعره صاحب الخلوات. والخلوات هي أماكن تعليم القرآن بالقري الصوفية. " وكت العيش بقى بالملوات اب آمنه حوبتك جات " حينما يصبح كَيْل الذرة بالملوات، فإن الشيخ يخرج محصوله لتوزيعه على الناس. والملوة مكيال صغير، كناية عن الشدة والقحط. " الكان دا كان داكا سيدي سيد الطاحونة " أي صاحب الطاحونة، في زمن ندرت فيه الطواحين لطحن الذرة. وذلك إشارة لاطعام ذوي الحاجات. " الكان داك اب غُرّة عندو والمونة " أب غرة أي يمتلك الغرة، كناية عن الخيول. والغرة بياض في جبهة الفرس فهو أغر. والمونة تخفيف للمؤونة، وهي قوت العام الكامل يبذله الشيخ للمحتاجين. " الكان داك كان دا ولد رِيّا " أي أن الشيخ حسب الرسول وولده العبيد هم أبناء رِيّا. ونلاحظ التقدم الاجتماعي للسودانيين في انتشار عادة تكنيتهم للرجل بابن الأم "ولد ريّا"، أو بأبو البنت "ود أب آمنة – كما ورد ذكرها في بيت سابق". وايضا لاحظنا الإشارة إلي حكم الكنداكات في المملكة النوبية في بداية الموضوع. " الكان داكا اب غُرّة عندو الفضية " ربما رمز لشئ فضي، أو للفضية التي توضع فيها الأواني. وربما بمعني أن غّرة الشيخ (أي علامة الصلاة) فضية اللون. " سيد أبويا وينو النحاسو البِنْتِل" النحاس آلة إيقاعية ضخمة تضرب لجمع الناس في سابق التاريخ السوداني، لها دوي هائل تسمعه القرى المجاورة. ولا يملك النحاس الا سادة القوم. والنّتْل هو الاهتزاز والصوت العظيم. #creatorsearchinsights #اكسبلورexplore_اكيبلور_explore
کڈاہیں کڈاہیں انسان اتنا خاموش تھی ویندے  کہ اوندی خاموشی اوندے ہنجوں کے زیادہ درد بیان کر ڈیندی ہے او کھل تاں گھندے؟  لیکن اوندی کھل دے پچھوں ترٹے ہوۓ خواب ادھوری دعائیں اور بے شمار تکلیفاں لکیاں ہوندن؟ کجھ تکلیفاں کجھ زخم اینجھے ہوندن؟ جیڑہے لفظیں اچ بیان نیں تھی کیتا ونج سگدا؟ اور نہ ہی ہنجھوں نال دھویا ونج سگدے؟ وقت گزردا ویندے لیکن کجھ لوک کجھ لمحے اور کجھ درد دل اچ ہمیشہ کیتے گھر کر گھندن؟ ہر کہیں کوں لگدے او ٹھیک ہے؟  لیکن حقیقت اے ہوندی ہے؟  کہ ہر رات اپنڑی خاموشی دے نال بکھر ویندے؟ کئی دفعہ انسان مردا نیں صرف اندر ہی اندر ختم تھی ویندے صرف مسکراہٹ زندہ رہ ویندی ہے  باقی اوندا دل بہوں عرصہ پہلے دفن تھی چکا ہوندے؟ سب توں زیادہ تکیف او ٹائم تھیندی ہے  جڈاں اوہے لوگ بدل ونجن جیندی خاطر  ساکوں پوری دنیا نال لڑنڑ دا حوصلہ ہوندا ہا؟ کاش کجھ درد اینجھے ہوندے؟ جیڑہے صرف ہنجھوں نال ختم تھی ویندے ؟ لیکن کجھ غم ہوندن جیڑہے  عمر بھر انسان دا پیچھا نیں چھڑیندے؟ ول ہک وقت آندے جڈاں انسان پوری طرح غم کوں قبول کرگھندے نہ کوئی شکایت کریندے اور نہ کوئی گلہ کریندے؟ بس خاموش رہونڑ سکھ ویندے؟ کیونکہ اوکوں یقین تھی ویندے؟ کہ کجھ درد تکلیفاں صرف محسوس تھیاں ونج سگدن؟ بیان نیں؟
کڈاہیں کڈاہیں انسان اتنا خاموش تھی ویندے کہ اوندی خاموشی اوندے ہنجوں کے زیادہ درد بیان کر ڈیندی ہے او کھل تاں گھندے؟ لیکن اوندی کھل دے پچھوں ترٹے ہوۓ خواب ادھوری دعائیں اور بے شمار تکلیفاں لکیاں ہوندن؟ کجھ تکلیفاں کجھ زخم اینجھے ہوندن؟ جیڑہے لفظیں اچ بیان نیں تھی کیتا ونج سگدا؟ اور نہ ہی ہنجھوں نال دھویا ونج سگدے؟ وقت گزردا ویندے لیکن کجھ لوک کجھ لمحے اور کجھ درد دل اچ ہمیشہ کیتے گھر کر گھندن؟ ہر کہیں کوں لگدے او ٹھیک ہے؟ لیکن حقیقت اے ہوندی ہے؟ کہ ہر رات اپنڑی خاموشی دے نال بکھر ویندے؟ کئی دفعہ انسان مردا نیں صرف اندر ہی اندر ختم تھی ویندے صرف مسکراہٹ زندہ رہ ویندی ہے باقی اوندا دل بہوں عرصہ پہلے دفن تھی چکا ہوندے؟ سب توں زیادہ تکیف او ٹائم تھیندی ہے جڈاں اوہے لوگ بدل ونجن جیندی خاطر ساکوں پوری دنیا نال لڑنڑ دا حوصلہ ہوندا ہا؟ کاش کجھ درد اینجھے ہوندے؟ جیڑہے صرف ہنجھوں نال ختم تھی ویندے ؟ لیکن کجھ غم ہوندن جیڑہے عمر بھر انسان دا پیچھا نیں چھڑیندے؟ ول ہک وقت آندے جڈاں انسان پوری طرح غم کوں قبول کرگھندے نہ کوئی شکایت کریندے اور نہ کوئی گلہ کریندے؟ بس خاموش رہونڑ سکھ ویندے؟ کیونکہ اوکوں یقین تھی ویندے؟ کہ کجھ درد تکلیفاں صرف محسوس تھیاں ونج سگدن؟ بیان نیں؟

About