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@minhbao_official: Swatch full 16 màu son Melting Balm của Time Phoria, màu nào cũng xinh hết á chòi #minhbaoofficial #timephoria #meltingbalm #son #timephoriavn

Minh Bảo Official
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Tuesday 09 June 2026 07:44:13 GMT
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#فرنسا🇨🇵_بلجيكا🇧🇪_المانيا🇩🇪 #الغربة_صعيبة_وانا_بغيتها🇩🇿🇩🇿🇶🇦🇶🇦 #الغربة_كي_واعرا_الغربة #عشق_الغربة_لا_ينتهي🇪🇺💔😩 #ميلانو
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#عاشوراء_الحسين_كربلاء_محرم #عظم_الله_اجورنا_واجوركم_بهذا_المصاب #محظوره_من_المشهدات_ولاكسبلور #dancewithpubgm #foryoupage❤️❤️
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#fyp #relatable #real
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#지민 #jimin
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Cette histoire est fascinante parce qu’elle montre à quel point le travail de Gloria McIlwain était essentiel : sans elle, cette langue aurait pu être perdue ; ou pire, récupérée et coupée de ses racines. Car c’est exactement ce qui a failli arriver. Dès 1903, le Tut apparaît dans un roman pour la jeunesse signé d’un auteur blanc, Ernest Thompson Seton : un personnage y apprend le « Tutnee » dans un camp, au milieu de clichés sur les Amérindiens, et sans un mot sur ses véritables origines noires. Une langue née de l’esclavage, racontée comme un jeu, vidée de son histoire. Heureusement, d’autres l’ont transmise de l’intérieur. Maya Angelou raconte, dans « Je sais pourquoi chante l’oiseau en cage », avoir passé des heures, enfant, à apprendre le Tut avec son amie Louise, non comme une curiosité, mais comme un morceau de son enfance noire. Et en 2021, le Tut a ressurgi sur les réseaux : de jeunes Afro-Américains se sont mis à l’apprendre, à le parler, à le partager, comme on renoue avec ses ancêtres. Une langue née pour survivre à l’effacement a fini par lui survivre. Alors je vous laisse avec cette question : combien d’autres langues, de savoirs, de ruses inventés dans le secret de l’esclavage se sont éteints sans laisser de trace, faute de quelqu’un pour les recueillir ? Et nous, aujourd’hui , qu’est-ce qu’on transmet, et qu’est-ce qu’on laisse mourir, de la mémoire des nôtres ?
Cette histoire est fascinante parce qu’elle montre à quel point le travail de Gloria McIlwain était essentiel : sans elle, cette langue aurait pu être perdue ; ou pire, récupérée et coupée de ses racines. Car c’est exactement ce qui a failli arriver. Dès 1903, le Tut apparaît dans un roman pour la jeunesse signé d’un auteur blanc, Ernest Thompson Seton : un personnage y apprend le « Tutnee » dans un camp, au milieu de clichés sur les Amérindiens, et sans un mot sur ses véritables origines noires. Une langue née de l’esclavage, racontée comme un jeu, vidée de son histoire. Heureusement, d’autres l’ont transmise de l’intérieur. Maya Angelou raconte, dans « Je sais pourquoi chante l’oiseau en cage », avoir passé des heures, enfant, à apprendre le Tut avec son amie Louise, non comme une curiosité, mais comme un morceau de son enfance noire. Et en 2021, le Tut a ressurgi sur les réseaux : de jeunes Afro-Américains se sont mis à l’apprendre, à le parler, à le partager, comme on renoue avec ses ancêtres. Une langue née pour survivre à l’effacement a fini par lui survivre. Alors je vous laisse avec cette question : combien d’autres langues, de savoirs, de ruses inventés dans le secret de l’esclavage se sont éteints sans laisser de trace, faute de quelqu’un pour les recueillir ? Et nous, aujourd’hui , qu’est-ce qu’on transmet, et qu’est-ce qu’on laisse mourir, de la mémoire des nôtres ?

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