@backupof_trappy_god:

_youthgod

Open In TikTok:

Region: GH

Monday 13 July 2026 18:53:00 GMT

278079

38109

374

273

Music

Download

No Watermark .mp4 (0.36MB) No Watermark(HD) .mp4 (0.36MB) Watermark .mp4 (0.66MB) Music .mp3

Comments

El_hadj💚📿 :

Oseikrom come and see oo😂

2026-07-16 12:11:26

566

REAL ADANKO🐰 TALK🐚🪐 :

Osiekrom where are you

2026-07-16 19:45:25

167

user8553989277364 :

Hmmmmm 😏

2026-07-17 16:15:00

1

Nanaba Junior :

The new Kumasi drip god. Don’t Mind Oseikrom , he is jealous of you .. you sana come take music , that one kraa pain am more 😂

2026-07-17 13:21:43

58

cedy :

Right now sneakers turn achievement

2026-07-18 00:05:04

44

￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ ￴ :

ahh a whole youth gid doing this??

2026-07-18 09:26:51

1

Diamond💎city boy :

Youthgod

2026-07-17 23:22:05

1

Hassan :

Charlie 🤣

2026-07-18 01:23:45

2

🪫🥀✈️ :

Keep shining thug🔥💚

2026-07-18 02:11:05

2

M͙r͙ R͙i͙c͙h͙💵💎 :

Hmmm many people envy youth god but he is bless in his style 😳💯naturally

2026-07-19 00:02:33

2

TENZ👻 :

Ahh youth god paa

2026-07-16 18:06:24

87

L~B😎 :

This be why oseikrom dey vex oo 🤣🤣🤣

2026-07-17 21:53:07

31

jayden_jay039 :

Jon

2026-07-16 13:14:01

31

Campbell Solomon Sen :

Oseikrom where are you ??

2026-07-17 07:23:07

18

Wrld of juice 🌍🥤 :

But what Oseikrom say Ebe true o😂

2026-07-18 01:25:03

5

Sarfo Agyemang :

Oseikrom is coming ooh😂

2026-07-16 18:15:49

18

Blaq Enzo1030 :

Na Afa

2026-07-14 14:01:25

17

pidosempaya :

GREATEST 👑

2026-07-14 17:18:42

14

🧃 𝙓𝙡𝙞𝙢𝙠𝙞𝙙 _18 🧃 :

fashion plug 🔌

2026-07-14 02:17:41

6

ONE DON :

Ahh Oseikrom come and see 😱😱😱

2026-07-17 01:14:23

5

Ayoba111 :

Ahh what is this

2026-07-14 08:36:04

11

Purple 🟪Kid :

god father

2026-07-14 11:53:04

7

To see more videos from user @backupof_trappy_god, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

يالبليت الناس هوّن مابقت كل قابلية خلق الله الرجل والمرأة ليكون كلٌّ منهما سكينةً للآخر، وجعل بينهما حاجةً متبادلة لا تقوم الحياة إلا بها. فالرجل ليس مكتملًا وحده، والمرأة ليست مكتملةً وحدها، وإنما يكتمل كلٌّ منهما بالآخر في المودة والرحمة والشراكة التي أرادها الله للناس. لكن بين ما أراده الله من عدلٍ ورحمة، وما صنعته بعض الأعراف من قسوةٍ وتمييز، كانت هناك قصصٌ موجعة دفعت ثمنها نساءٌ كثيرات. في القرى والأرياف خلال عقودٍ مضت، ولا سيما في الثمانينيات، كانت المرأة تواجه واقعاً قاسياً تحكمه نظرة المجتمع أكثر مما تحكمه القيم الحقيقية للعدل والإنصاف. كان الرجل إذا فقد زوجته يجد الجميع حوله يواسونه، ثم سرعان ما يبدأ الناس بتشجيعه على الزواج من جديد. كانوا يقولون له إن البيت لا بد أن يُعاد بناؤه، وإن الحياة لا تتوقف، وإن الإنسان لا يستطيع أن يعيش وحيداً. أما المرأة إذا فقدت زوجها، فكانت القصة مختلفة تماماً. كانت الأرملة تجد نفسها فجأةً في مواجهة مجتمعٍ كامل يراقب أنفاسها وحركاتها وتحركاتها وكلماتها. لا أحد يسألها عن وحدتها الطويلة، ولا عن احتياجاتها النفسية والعاطفية، ولا عن حقها الطبيعي في أن تبدأ حياةً جديدة. بل كان المطلوب منها أن تعيش سنواتٍ من الصمت، وكأنها حُكم عليها بالسجن داخل ذكرياتها. كانت تخرج من بيتها فتتبعها العيون، وتتحرك بين الناس فتسبقها الأقاويل. وإذا ضحكت قالوا كيف تضحك وهي أرملة؟ وإذا تجملت استكثروا عليها الزينة، وإذا فكرت بالزواج جعلوا منها حديث المجالس. وكأن المجتمع كان يمنح الرجل حقه الطبيعي في الحياة، ثم ينكر الحق نفسه على المرأة. ولم تكن المعاناة تتوقف عند حدود الترمل، بل كانت تبدأ منه. فكم من امرأةٍ أمضت خمس سنوات أو عشر سنوات وهي تكتم حاجاتها الإنسانية خوفاً من كلام الناس. وكم من امرأةٍ كانت تعرف أن المجتمع سيحاسبها على مجرد التفكير بحياةٍ جديدة. وحتى عندما كانت تتزوج بعد سنواتٍ طويلة من الوحدة، كانت تسمع من يطعن بها ومن يسيء إليها ومن يصفها بأوصافٍ ظالمة لا تستند إلى دينٍ ولا إلى منطق. لقد كانت بعض الأعراف أقسى من الفقد نفسه. فبدلاً من أن تمد يد الرحمة إلى المرأة المكلومة، كانت تزيد من أوجاعها وتحول حياتها إلى سلسلةٍ من القيود والأسئلة والاتهامات. وكان كثير من النساء يعشن تحت ما يشبه الإقامة الجبرية الاجتماعية، لا قانون يفرضها، ولكن الخوف من نظرات الناس وأحكامهم كان أشد من أي قانون. وفي وسط ذلك الواقع المرير، ظهرت أصواتٌ شعبية لم ترضَ بالصمت، وأرادت أن تنقل معاناة هؤلاء النسوة إلى الناس كافة. ومن بين تلك الأصوات برز أبونجاح الغضيب الذي لم يكن يغني للهو والطرب فقط، بل كان يحمل في أغانيه هموم المجتمع وآلام البسطاء وقصص المظلومين. وحين جاءت أغنية (يالبليت الناس هوّن ما بگت كل قابلية) لم تكن مجرد كلماتٍ تتردد على الألسن، بل كانت مرآةً لواقعٍ عاشته نساءٌ كثيرات. كانت الأغنية تصرخ بما لم تستطع الكثيرات قوله، وتروي وجع امرأةٍ وجدت نفسها محاصرةً بين حاجتها الطبيعية إلى الحياة وبين مجتمعٍ يرفض أن يمنحها هذا الحق. كان أبونجاح في تلك الأغنية أقرب إلى صوت المدافع عن المظلومات، وصوت الرافض للأعراف التي ضيقت على المرأة باسم الشرف والتقاليد، بينما تجاهلت أن الله خلق الإنسان رجلاً كان أم امرأةً بحاجةٍ إلى المودة والرحمة والاستقرار. لقد أدرك أن الغريزة ليست عيباً، وأن الحاجة إلى شريك الحياة ليست جريمةً، وأن الظلم يبقى ظلماً مهما ارتدى من أثواب العرف والعادة. ولهذا بقيت الأغنية حيةً في الذاكرة الشعبية. بقيت لأنها حملت قضيةً إنسانيةً تمس حياة الناس مباشرةً. فقد وجد فيها كثيرون صورةً لأمهاتهم وأخواتهم وبناتهم، ووجدوا فيها حديثاً صادقاً عن معاناةٍ كانت تُخفى خلف أبواب البيوت. ومع مرور الزمن تغيرت أشياء كثيرة، وخفت بعض القيود التي كانت تثقل حياة المرأة، إلا أن ذكرى تلك المرحلة ما زالت حاضرةً في وجدان الناس. وما زالت تذكرنا بأن المجتمع لا يكون متقدماً حين يفرض القيود على الضعفاء، بل حين يمنح الجميع حقوقهم الإنسانية دون تمييز. وهكذا بقيت أغنية (يالبليت الناس هوّن ما بگت كل قابلية) أكثر من مجرد أغنيةٍ شعبية، بقيت شهادةً على زمنٍ عانت فيه نساءٌ كثيرات بصمت، وبقي أبونجاح في ذاكرة محبيه صوتاً وقف إلى جانب المظلومين، وسعى بكلماته إلى كسر قيودٍ طالما أثقلت الأرواح وأخرت العدالة التي يستحقها كل إنسان. ✍️براء الغضيب

يالبليت الناس هوّن مابقت كل قابلية خلق الله الرجل والمرأة ليكون كلٌّ منهما سكينةً للآخر، وجعل بينهما حاجةً متبادلة لا تقوم الحياة إلا بها. فالرجل ليس مكتملًا وحده، والمرأة ليست مكتملةً وحدها، وإنما يكتمل كلٌّ منهما بالآخر في المودة والرحمة والشراكة التي أرادها الله للناس. لكن بين ما أراده الله من عدلٍ ورحمة، وما صنعته بعض الأعراف من قسوةٍ وتمييز، كانت هناك قصصٌ موجعة دفعت ثمنها نساءٌ كثيرات. في القرى والأرياف خلال عقودٍ مضت، ولا سيما في الثمانينيات، كانت المرأة تواجه واقعاً قاسياً تحكمه نظرة المجتمع أكثر مما تحكمه القيم الحقيقية للعدل والإنصاف. كان الرجل إذا فقد زوجته يجد الجميع حوله يواسونه، ثم سرعان ما يبدأ الناس بتشجيعه على الزواج من جديد. كانوا يقولون له إن البيت لا بد أن يُعاد بناؤه، وإن الحياة لا تتوقف، وإن الإنسان لا يستطيع أن يعيش وحيداً. أما المرأة إذا فقدت زوجها، فكانت القصة مختلفة تماماً. كانت الأرملة تجد نفسها فجأةً في مواجهة مجتمعٍ كامل يراقب أنفاسها وحركاتها وتحركاتها وكلماتها. لا أحد يسألها عن وحدتها الطويلة، ولا عن احتياجاتها النفسية والعاطفية، ولا عن حقها الطبيعي في أن تبدأ حياةً جديدة. بل كان المطلوب منها أن تعيش سنواتٍ من الصمت، وكأنها حُكم عليها بالسجن داخل ذكرياتها. كانت تخرج من بيتها فتتبعها العيون، وتتحرك بين الناس فتسبقها الأقاويل. وإذا ضحكت قالوا كيف تضحك وهي أرملة؟ وإذا تجملت استكثروا عليها الزينة، وإذا فكرت بالزواج جعلوا منها حديث المجالس. وكأن المجتمع كان يمنح الرجل حقه الطبيعي في الحياة، ثم ينكر الحق نفسه على المرأة. ولم تكن المعاناة تتوقف عند حدود الترمل، بل كانت تبدأ منه. فكم من امرأةٍ أمضت خمس سنوات أو عشر سنوات وهي تكتم حاجاتها الإنسانية خوفاً من كلام الناس. وكم من امرأةٍ كانت تعرف أن المجتمع سيحاسبها على مجرد التفكير بحياةٍ جديدة. وحتى عندما كانت تتزوج بعد سنواتٍ طويلة من الوحدة، كانت تسمع من يطعن بها ومن يسيء إليها ومن يصفها بأوصافٍ ظالمة لا تستند إلى دينٍ ولا إلى منطق. لقد كانت بعض الأعراف أقسى من الفقد نفسه. فبدلاً من أن تمد يد الرحمة إلى المرأة المكلومة، كانت تزيد من أوجاعها وتحول حياتها إلى سلسلةٍ من القيود والأسئلة والاتهامات. وكان كثير من النساء يعشن تحت ما يشبه الإقامة الجبرية الاجتماعية، لا قانون يفرضها، ولكن الخوف من نظرات الناس وأحكامهم كان أشد من أي قانون. وفي وسط ذلك الواقع المرير، ظهرت أصواتٌ شعبية لم ترضَ بالصمت، وأرادت أن تنقل معاناة هؤلاء النسوة إلى الناس كافة. ومن بين تلك الأصوات برز أبونجاح الغضيب الذي لم يكن يغني للهو والطرب فقط، بل كان يحمل في أغانيه هموم المجتمع وآلام البسطاء وقصص المظلومين. وحين جاءت أغنية (يالبليت الناس هوّن ما بگت كل قابلية) لم تكن مجرد كلماتٍ تتردد على الألسن، بل كانت مرآةً لواقعٍ عاشته نساءٌ كثيرات. كانت الأغنية تصرخ بما لم تستطع الكثيرات قوله، وتروي وجع امرأةٍ وجدت نفسها محاصرةً بين حاجتها الطبيعية إلى الحياة وبين مجتمعٍ يرفض أن يمنحها هذا الحق. كان أبونجاح في تلك الأغنية أقرب إلى صوت المدافع عن المظلومات، وصوت الرافض للأعراف التي ضيقت على المرأة باسم الشرف والتقاليد، بينما تجاهلت أن الله خلق الإنسان رجلاً كان أم امرأةً بحاجةٍ إلى المودة والرحمة والاستقرار. لقد أدرك أن الغريزة ليست عيباً، وأن الحاجة إلى شريك الحياة ليست جريمةً، وأن الظلم يبقى ظلماً مهما ارتدى من أثواب العرف والعادة. ولهذا بقيت الأغنية حيةً في الذاكرة الشعبية. بقيت لأنها حملت قضيةً إنسانيةً تمس حياة الناس مباشرةً. فقد وجد فيها كثيرون صورةً لأمهاتهم وأخواتهم وبناتهم، ووجدوا فيها حديثاً صادقاً عن معاناةٍ كانت تُخفى خلف أبواب البيوت. ومع مرور الزمن تغيرت أشياء كثيرة، وخفت بعض القيود التي كانت تثقل حياة المرأة، إلا أن ذكرى تلك المرحلة ما زالت حاضرةً في وجدان الناس. وما زالت تذكرنا بأن المجتمع لا يكون متقدماً حين يفرض القيود على الضعفاء، بل حين يمنح الجميع حقوقهم الإنسانية دون تمييز. وهكذا بقيت أغنية (يالبليت الناس هوّن ما بگت كل قابلية) أكثر من مجرد أغنيةٍ شعبية، بقيت شهادةً على زمنٍ عانت فيه نساءٌ كثيرات بصمت، وبقي أبونجاح في ذاكرة محبيه صوتاً وقف إلى جانب المظلومين، وسعى بكلماته إلى كسر قيودٍ طالما أثقلت الأرواح وأخرت العدالة التي يستحقها كل إنسان. ✍️براء الغضيب

#argentina🇦🇷 #parati #mundial26 #fifaworldcup GOLAZOOOOOO #julianalvarez

#argentina🇦🇷 #parati #mundial26 #fifaworldcup GOLAZOOOOOO #julianalvarez

deepline💯💔 #foryou #ashtetic #fypシ゚viral #support #post

deepline💯💔 #foryou #ashtetic #fypシ゚viral #support #post

Đỉnh cao phục hồi trong lòng tui. Cho da dẻ mịn màng, căng bóng, mê lắm nha #cnp #cnpkeoong #cnplaboratory #tonerkeoong #nuocthankeoong #tinhchatkeoong #keoongcnp #skincare #skincareroutine #kbeauty #halinhreview #lamdep #goclamdep #reviewlamdep #xuhuong #foryou

Đỉnh cao phục hồi trong lòng tui. Cho da dẻ mịn màng, căng bóng, mê lắm nha #cnp #cnpkeoong #cnplaboratory #tonerkeoong #nuocthankeoong #tinhchatkeoong #keoongcnp #skincare #skincareroutine #kbeauty #halinhreview #lamdep #goclamdep #reviewlamdep #xuhuong #foryou

güle güle👋🏻 #fypp #kesfet

güle güle👋🏻 #fypp #kesfet

Lacy wins tickets to the World Cup semi finals on stream #kickstreaming

Lacy wins tickets to the World Cup semi finals on stream #kickstreaming

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy