@lxgurung12: भरतपुरमा गुडिरहेको EV Car मा अचानक आग*लागी, १ जनाको ज्यान गयो

[N]•{L}(A){K}(P){A}<ꔪ>•

Open In TikTok:

Region: NP

Friday 11 September 2026 02:38:44 GMT

461951

20012

241

3102

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.28MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

🫧 :

Ev ko kunai भरोसा हुदैन रैछ🥺

2026-09-11 04:19:03

33

Rajesh Singh Rajput :

ब्याट्रीबाट खेलाउन चल्छ गाडी होइन। गाडी भनेको डिजल यो पेट्रोलबाट चल्ने गाडीलाई गाडी भनिन्छ ब्याट्रीबाट खेलाउन चल्छ टर्च बल्छ।

2026-09-11 04:38:13

72

Amit kc :

मान्छेहरूले इबी भनेर आफ्नो काल आफै निम्त्याइरहेका छन्।

2026-09-11 03:44:21

73

Pratimaᥫ᭡ :

Rest in peace principle sir😭

2026-09-11 08:05:48

0

Saroj :

Ev car Nepal ma Testing gardaixa, so Aja Ev ma bholi TV ma

2026-09-11 04:48:36

0

Rabindra Bahadur K.C. :

EV is not 100% safe, I think. If this happens to anyone that is me…

2026-09-11 06:14:15

1

Nischal Neupane :

5:45 ho exact time

2026-09-11 06:48:08

0

$hristi_🔒❤ :

uncle😭😭 hamro ghr aagadi ko uncle hunu hunxa uhaa🥹💔

2026-09-11 06:01:49

3

Srijana Nepal :

Ev गाडी बहिष्कार गर्नुपर्छ

2026-09-11 04:26:55

8

Bidur Tim :

kun brandko?

2026-09-11 04:15:28

4

. :

Yo Car kam xaina kati wota vaisakyo

2026-09-11 04:40:54

1

nawarajrimal :

so sad news

2026-09-11 03:12:27

0

user389297 :

fake news

2026-09-11 04:55:20

0

Om Prakash Sharma ❤️🇳🇵 :

तेस भनेको हैननि आज ईभि मा भोलि टिभि मा ।।

2026-09-11 03:22:07

9

Roma Bomjan :

aajhai vitryaaaa ghantee sarkar ev gadi

2026-09-11 07:58:44

1

𝐑 𝐀 𝐉 𝐀 𝐍 :

EV काम नै छैन

2026-09-11 03:49:27

3

JB lama :

बिशेष ब्रान्ड को एभि जुन ब्याट्री साड हुँदा मनाबिय क्षेती कम हुने गरि नेपाल मा अधितम आयात गर्नुपर्नेछ

2026-09-11 04:18:14

4

ठुले :

ब्याट्री सट भएपछि ढोकै नखुल्ने रहेछ अनि सिद्धिगोनि जिन्दगी

2026-09-11 05:27:22

2

Hira Khati :

कुन कम्पनी को हो त्यो पनि भन्नू नम्बर चाहिएन प्रहरीले खोज्छ ।

2026-09-11 05:39:23

0

Rajendra Shrestha :

Ev खतरा

2026-09-11 04:29:59

1

Om Prakash Sharma :

Electronic भेनेकै Electronic नै हो कही कुनै Short Circuit Vayo Vane Gayo... Jyan nai jana sakxa ..... Choose Non Ev Vehicle Only. My Opinion hai..🙏

2026-09-11 04:23:30

3

JUN JYOTI TRAVEL POKHARA🚣 :

कम्पनी काे नाम नभन्नु रहस्यमय

2026-09-11 04:20:26

1

Jeewan Kayastha576 :

aja Ev voli tv

2026-09-11 04:42:46

1

s. p . sigdel :

यति हुदा नी यो Ev गाडी कीन बेन्ड गर्दैन यो Ev. पुर्न रुप्मा बेन्ड गर्न पर्छ ज्यान्मारा यो Ev. लै के भन्छन हाम्रो केपी बाले देस धोस्त बनायो भने मान्छे को ज्यान यो Ev ले सक्नीभयो

2026-09-11 03:52:33

1

Samdi🙏 :

ho moile nai dekheko thiya yrr

2026-09-11 03:38:21

1

To see more videos from user @lxgurung12, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Men’s Polos #falloutfits #mensfashionwear #polo #poloshirt #menspolos

Men’s Polos #falloutfits #mensfashionwear #polo #poloshirt #menspolos

Google is facing backlash over plans to release 64 million bacteria-infected mosquitoes in two states, a project critics have dubbed one of the largest open-air biological experiments in U.S. history. The proposal, backed by Google's parent company, Alphabet, is seeking federal approval and could begin as early as next year. While the method has been around for decades, many Americans are outraged by the prospect of releasing millions of insects into the wild, with some declaring: 'This must be stopped.' #mosquito #usa #california #florida

Google is facing backlash over plans to release 64 million bacteria-infected mosquitoes in two states, a project critics have dubbed one of the largest open-air biological experiments in U.S. history. The proposal, backed by Google's parent company, Alphabet, is seeking federal approval and could begin as early as next year. While the method has been around for decades, many Americans are outraged by the prospect of releasing millions of insects into the wild, with some declaring: 'This must be stopped.' #mosquito #usa #california #florida

#fypviralシ #virldance💃 #donotunderreviewmyvideos #ukaccount #100kviews

#fypviralシ #virldance💃 #donotunderreviewmyvideos #ukaccount #100kviews

#foryoupage #candles #cake #imisshim #abcxyz

#foryoupage #candles #cake #imisshim #abcxyz

VỌNG TƯỞNG VÀ CHÂN NHƯ: MỘT NIỆM GIỮA TRÙNG TRÙNG DUYÊN KHỞI Thu về, gió heo may thổi qua song cửa thiền phòng, mang theo hơi lạnh của một mùa đã bắt đầu tàn tạ. Ngồi giữa cảnh vật đổi thay, người học Phật không khỏi tự vấn: cái gì đang thấy đây là thực, hay chỉ là ảnh hiện của tâm thức trùng trùng? Duy thức học gọi đó là biến kế sở chấp tánh, cái thấy do vọng tâm phân biệt mà dựng nên, chấp lấy làm thật có. Y tha khởi tánh mới là cái thực chất của vạn pháp, sinh khởi nương vào nhân duyên hòa hợp, không tự có, không độc lập tồn tại. Còn viên thành thật tánh, ấy là chân như hiển lộ khi vọng chấp đã lắng, khi thức đã chuyển thành trí. Ba tánh ấy, nói cho cùng, chỉ là ba tầng nhận thức về một thực tại duy nhất. Kẻ phàm phu, do vô minh che lấp, thấy vạn pháp như thật có, sinh tâm ái thủ, từ đó luân chuyển trong sinh tử không cùng. Bậc đã thấy đạo, nhờ Bát Nhã chiếu soi, thấy vạn pháp như huyễn, như mộng, như bọt, như bóng, nên tâm không còn chỗ nương náu để chấp trước. Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm. Kinh Kim Cang dạy như vậy. Không trụ vào đâu mà tâm vẫn sinh khởi, vẫn hành động, vẫn từ bi cứu độ. Đó là chỗ đặc sắc của tinh thần Bồ Tát đạo: dụng tâm vô trụ mà hành, không lìa sinh tử để riêng cầu một cõi Niết Bàn, cũng chẳng đắm chìm sinh tử mà quên mất bờ giác. A Lại Da thức, tàng chứa vô lượng chủng tử thiện ác từ vô thủy kiếp, vẫn tương tục biến hiện, tạo thành dòng chảy của một đời sống tưởng như liên tục mà kỳ thực sát na sinh diệt, không một khoảnh khắc dừng trụ. Sắc thân này, tâm thức này, chẳng qua là sự tương tục của những sát na cực vi, nối kết nhau thành một ảo giác về cái “ta” thường hằng bất biến. Cho nên Bát Nhã Tâm Kinh mới nói: Ngũ uẩn giai không. Sắc, thọ, tưởng, hành, thức, năm uẩn hòa hợp giả danh là thân tâm này, xét đến cùng đều không có tự tánh, đều nương vào duyên mà sinh, nương vào duyên mà diệt. Nhưng nói không, chẳng phải là đoạn diệt, chẳng phải là hư vô. Cái không của Bát Nhã là không có tự tánh cố định, chứ chẳng phải không có hiện tượng. Trung Quán luận của Long Thọ Bồ Tát đã lập nên tám điều bất: bất sinh bất diệt, bất thường bất đoạn, bất nhất bất dị, bất lai bất khứ. Tám cái bất ấy phá trừ mọi cực đoan chấp trước, để hiển bày trung đạo, con đường vượt ra ngoài có và không, thường và đoạn. Người học đạo nếu chấp có, sẽ rơi vào thường kiến, cho rằng có một linh hồn bất biến luân hồi từ đời này sang đời khác. Nếu chấp không, sẽ rơi vào đoạn kiến, cho rằng chết là hết, nhân quả không còn tác dụng. Cả hai đều là biên kiến, đều xa lìa chánh pháp. Trung đạo, ấy là thấy duyên khởi tức thị tánh không, tánh không tức thị duyên khởi. Như bóng trăng in đáy nước, trăng chẳng lìa nước mà hiện, nước chẳng lìa trăng mà trong. Thực tại vốn không hai, chỉ vì vọng tâm phân biệt mà thành sai biệt trùng trùng. Đàn tràng chẩn tế, khoa nghi thí thực, suy cho cùng cũng chỉ là phương tiện thiện xảo, dùng tướng để hiển tánh, dùng sự để đạt lý. Người trí giả, khi lễ bái trước điện Phật, không phải cầu một đấng thần linh ban phước, mà là quay về khơi dậy Phật tánh sẵn có nơi tự tâm. Chư Phật ba đời, mười phương quốc độ, xét đến rốt ráo, chẳng ngoài nhất tâm biến hiện. Thị cố, Duy Ma Cật Kinh mới có câu: Tâm tịnh tức Phật độ tịnh. Tâm này thanh tịnh thì cõi này liền thanh tịnh, chẳng cần tìm cầu một Tịnh Độ nào khác ở phương xa vạn dặm. Nhưng đường về tự tánh chẳng phải một sớm một chiều mà đạt. Vô thủy vô minh, tập khí sâu dày, như tấm gương phủ đầy bụi bặm qua vô lượng kiếp, cần đến công phu miên mật mới mong lau sạch. Giới, định, tuệ, ba môn học ấy như ba chân vạc, thiếu một không thể đứng vững. Giới để chế ngự thân khẩu, định để lắng tâm tán loạn, tuệ để soi thấu chân tướng vạn pháp. Và trong tam học ấy, tuệ giác Bát Nhã vẫn là ngọn đuốc dẫn đường tối thượng. Thiếu Bát Nhã chiếu soi, giới định dù tinh nghiêm đến đâu cũng dễ chỉ dừng ở phước báu hữu lậu. Có Bát Nhã soi đường, mỗi hành vi bố thí, trì giới, nhẫn nhục đều có thể trở thành Ba La Mật, đưa người hành trì tiến gần hơn đến bến bờ giác ngộ. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh

VỌNG TƯỞNG VÀ CHÂN NHƯ: MỘT NIỆM GIỮA TRÙNG TRÙNG DUYÊN KHỞI Thu về, gió heo may thổi qua song cửa thiền phòng, mang theo hơi lạnh của một mùa đã bắt đầu tàn tạ. Ngồi giữa cảnh vật đổi thay, người học Phật không khỏi tự vấn: cái gì đang thấy đây là thực, hay chỉ là ảnh hiện của tâm thức trùng trùng? Duy thức học gọi đó là biến kế sở chấp tánh, cái thấy do vọng tâm phân biệt mà dựng nên, chấp lấy làm thật có. Y tha khởi tánh mới là cái thực chất của vạn pháp, sinh khởi nương vào nhân duyên hòa hợp, không tự có, không độc lập tồn tại. Còn viên thành thật tánh, ấy là chân như hiển lộ khi vọng chấp đã lắng, khi thức đã chuyển thành trí. Ba tánh ấy, nói cho cùng, chỉ là ba tầng nhận thức về một thực tại duy nhất. Kẻ phàm phu, do vô minh che lấp, thấy vạn pháp như thật có, sinh tâm ái thủ, từ đó luân chuyển trong sinh tử không cùng. Bậc đã thấy đạo, nhờ Bát Nhã chiếu soi, thấy vạn pháp như huyễn, như mộng, như bọt, như bóng, nên tâm không còn chỗ nương náu để chấp trước. Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm. Kinh Kim Cang dạy như vậy. Không trụ vào đâu mà tâm vẫn sinh khởi, vẫn hành động, vẫn từ bi cứu độ. Đó là chỗ đặc sắc của tinh thần Bồ Tát đạo: dụng tâm vô trụ mà hành, không lìa sinh tử để riêng cầu một cõi Niết Bàn, cũng chẳng đắm chìm sinh tử mà quên mất bờ giác. A Lại Da thức, tàng chứa vô lượng chủng tử thiện ác từ vô thủy kiếp, vẫn tương tục biến hiện, tạo thành dòng chảy của một đời sống tưởng như liên tục mà kỳ thực sát na sinh diệt, không một khoảnh khắc dừng trụ. Sắc thân này, tâm thức này, chẳng qua là sự tương tục của những sát na cực vi, nối kết nhau thành một ảo giác về cái “ta” thường hằng bất biến. Cho nên Bát Nhã Tâm Kinh mới nói: Ngũ uẩn giai không. Sắc, thọ, tưởng, hành, thức, năm uẩn hòa hợp giả danh là thân tâm này, xét đến cùng đều không có tự tánh, đều nương vào duyên mà sinh, nương vào duyên mà diệt. Nhưng nói không, chẳng phải là đoạn diệt, chẳng phải là hư vô. Cái không của Bát Nhã là không có tự tánh cố định, chứ chẳng phải không có hiện tượng. Trung Quán luận của Long Thọ Bồ Tát đã lập nên tám điều bất: bất sinh bất diệt, bất thường bất đoạn, bất nhất bất dị, bất lai bất khứ. Tám cái bất ấy phá trừ mọi cực đoan chấp trước, để hiển bày trung đạo, con đường vượt ra ngoài có và không, thường và đoạn. Người học đạo nếu chấp có, sẽ rơi vào thường kiến, cho rằng có một linh hồn bất biến luân hồi từ đời này sang đời khác. Nếu chấp không, sẽ rơi vào đoạn kiến, cho rằng chết là hết, nhân quả không còn tác dụng. Cả hai đều là biên kiến, đều xa lìa chánh pháp. Trung đạo, ấy là thấy duyên khởi tức thị tánh không, tánh không tức thị duyên khởi. Như bóng trăng in đáy nước, trăng chẳng lìa nước mà hiện, nước chẳng lìa trăng mà trong. Thực tại vốn không hai, chỉ vì vọng tâm phân biệt mà thành sai biệt trùng trùng. Đàn tràng chẩn tế, khoa nghi thí thực, suy cho cùng cũng chỉ là phương tiện thiện xảo, dùng tướng để hiển tánh, dùng sự để đạt lý. Người trí giả, khi lễ bái trước điện Phật, không phải cầu một đấng thần linh ban phước, mà là quay về khơi dậy Phật tánh sẵn có nơi tự tâm. Chư Phật ba đời, mười phương quốc độ, xét đến rốt ráo, chẳng ngoài nhất tâm biến hiện. Thị cố, Duy Ma Cật Kinh mới có câu: Tâm tịnh tức Phật độ tịnh. Tâm này thanh tịnh thì cõi này liền thanh tịnh, chẳng cần tìm cầu một Tịnh Độ nào khác ở phương xa vạn dặm. Nhưng đường về tự tánh chẳng phải một sớm một chiều mà đạt. Vô thủy vô minh, tập khí sâu dày, như tấm gương phủ đầy bụi bặm qua vô lượng kiếp, cần đến công phu miên mật mới mong lau sạch. Giới, định, tuệ, ba môn học ấy như ba chân vạc, thiếu một không thể đứng vững. Giới để chế ngự thân khẩu, định để lắng tâm tán loạn, tuệ để soi thấu chân tướng vạn pháp. Và trong tam học ấy, tuệ giác Bát Nhã vẫn là ngọn đuốc dẫn đường tối thượng. Thiếu Bát Nhã chiếu soi, giới định dù tinh nghiêm đến đâu cũng dễ chỉ dừng ở phước báu hữu lậu. Có Bát Nhã soi đường, mỗi hành vi bố thí, trì giới, nhẫn nhục đều có thể trở thành Ba La Mật, đưa người hành trì tiến gần hơn đến bến bờ giác ngộ. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh

Bộ LEn Thỏ cánh tiên xinh cho bé #viralvideo #bodaitaychobe

Bộ LEn Thỏ cánh tiên xinh cho bé #viralvideo #bodaitaychobe

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy